الصفحه ٩٣٠ : قوله تعالى : (قُلْ آمِنُوا بِهِ
أَوْ لا تُؤْمِنُوا إِنَّ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ مِنْ قَبْلِهِ إِذا
الصفحه ٩٣١ : ) ، الإذن : هو الأمر والقضاء ، وحقيقته العلم والتمكين
والإنفاذ ؛ والرفع : هو البناء والعلو والتعظيم
الصفحه ٩٤٦ : العلم
، والتنفّل بالصلاة. ثم الذكر يقع تارة باللسان ، وتارة بالقلب وهو الأكمل.
والمراد بذكر اللّسان
الصفحه ٩٤٨ : مُكْرَمُونَ) (٢٦) (الأنبياء) وأما تنزيهه فكقولهم : (سُبْحانَكَ لا عِلْمَ
لَنا إِلَّا ما عَلَّمْتَنا) (البقرة
الصفحه ٩٥٨ : . وأراه الطواف ، والصفا والمروة ، والعقبة ، وعلّمه
أن يكبّر ، وأن يحصب الشيطان سبع حصيات عند جمرة العقبة
الصفحه ٩٥٩ : القصوى سبع حصيات فى كل مرة. وعلّمه الطواف سبعا ،
واستلام الأركان كلها فى كل طواف ، والصلاة خلف المقام
الصفحه ٩٦٠ :
١٩٩٠ ـ دعاء الراسخين
فى العلم
هو قولهم : (رَبَّنا لا تُزِغْ قُلُوبَنا بَعْدَ
إِذْ هَدَيْتَنا
الصفحه ٩٦٧ : ».
والشهر : مشتق
من الإشهار ، لأنه مشتهر لا يتعذّر علمه ، ومنه يقال شهرت السيف إذا سللته. ورمضان
مأخوذ من
الصفحه ٩٦٩ : بالعلم الحديث أن «الصوم» أفضل ما
كتب الله على الإنسان من العبادات ، وأظهرت الدراسات أن
الصفحه ٩٧١ : أم لم يأكل ، والاعتماد على الرؤية يجبّه العلم
بأوقات الغروب والشروق من طريق الساعة أو الراديو أو
الصفحه ٩٨٥ : ) (البقرة) الكفارة على المولى ، وقيل : إنه لذلك لا كفارة عليه إذا
فاء ، غير أن أغلب أهل العلم قالوا عليه
الصفحه ٩٨٧ : كقوله : (عَلِمَ اللهُ
أَنَّكُمْ كُنْتُمْ تَخْتانُونَ أَنْفُسَكُمْ فَتابَ عَلَيْكُمْ) (البقرة ١٨٧) ، أى
الصفحه ٩٨٨ : شبع من هذا الصيد ، وكم من الطعام يشبع هذا العدد ، ويصوم بقدر هذا العدد ،
وأهل العلم لا يرون أن يتجاوز
الصفحه ٩٩٢ :
يستحب له القضاء ؛ والمسلم الجاهل الذي لا يدري وجوب الصيام ، إن علم من
بعد ، كان عليه قضاء ما فاته
الصفحه ٩٩٨ : : «الكلب
الأسود شيطان» لا يعنى تحريم صيده ، وكل كلب يجوز الأكل من صيده طالما علّم مهما
كان لونه ، طالما أنه