الصفحه ٧٧٤ : إلا أنفسهم ، فهم
كفرعون ، كل ما يقولونه ويفعلونه هو الصواب ، فلا رأى سوى رأيهم ، ولا فعل لأحد
غيرهم
الصفحه ٨٢٥ : والياقوت ، وتربته من المسك ، وماؤه أحلى من العسل ـ أحاديث
مادية من الإسرائيليات ، إذ ما ذا سيفعل النبىّ
الصفحه ٨٧٠ : علم النجوم والحساب ؛ واسمه «إدريس» أعجمى بدليل عدم صرفه
، إلا أنهم قالوا أنه من الفعل درس دراسة ، فهذا
الصفحه ٨٧٨ : النبىّ صالح
أرسل النبىّ
صالح Salih إلى ثمود برسالة التوحيد : (فَإِذا هُمْ فَرِيقانِ يَخْتَصِمُونَ) (٤٥
الصفحه ٨٩٠ : القرية حضور ، وكانت بأرض الحجاز من جهة
الشام ، وبعث إليهم نبىّ اسمه شعيب بن ذى مهدم ، وهو غير شعيب قوم
الصفحه ٨٩٦ : فعلوا؟ ويتبقى الدرس
المستفاد من ذكرهم وآخرين من الأقوام معهم : أن لكل نبىّ عدوا من المجرمين من قومه
سوا
الصفحه ٩٨٥ : هارون أو من بيت هارون ، فقد
كانت هارونية ، أو لاوية ، يعنى من آل عمران أو بيت عمران. والقرآن نبّه إلى
الصفحه ٩٨٧ : كادت تراه إلا وقد دخلت قلبها محبته حتى أنها صرخت : (قُرَّتُ عَيْنٍ لِي وَلَكَ) (القصص ٩) ، أى تسعد به
الصفحه ٩٩٢ : عصاى ، ليثبت
الحجة عليه بعد اعترافه ، وإلا فإنه تعالى يعلم ما هى. ولم يكن غريبا أن ينسب موسى
العصا إلى
الصفحه ١٠٣٣ : والآخرون. وقيل : إن الخضر حضر وفاة النبىّ صلىاللهعليهوسلم ، فلما سجى بثوب هتف هاتف من ناحية البيت
الصفحه ١٠٧٧ : يعلم عددها إلا الله ، لا يموت الرجل منهم حتى يولد له ألف
ذكر من صلبه كلهم قد حمل السلاح» ، قيل : يا
الصفحه ١١٠٣ : منه
، وتداعت به سائر قوته وتساقطت ، وأهل الطب يسمون هذا الوهن : هشاشة العظام ، ولا
تتبين الهشاشة إلا
الصفحه ١١٠٩ : ،
وتكون ذكرا وأنثى ، وما كان زكريا يعنى إلا ولدا واحدا ، يدل على ذلك قوله : (فَهَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ
الصفحه ١١٤٠ : كانوا بنجران. وقال اليهود : إن الذين
حرّقوا كانوا بفارس وكانوا يهودا ، وزعموا أنهم النبىّ دانيال وأصحابه
الصفحه ١١٤٤ :
النبىّ صلىاللهعليهوسلم بأربعين سنة ، وقيل بثلاث وعشرين سنة ، والصحيح ما روى
عن النبىّ