وأبو ريحانة هذا هو أزديّ واسمه (شمعون) بالمعجمة فيما قاله البخاريّ. وقال غيره : بالمهملة والله أعلم.
تنبيه :
قال الحاكم : دلت الآية على وجوب مولاة المؤمنين ، والنهي عن موالاة الكفار. قال : والمنهيّ عن موالاتهم في الدين فقط. وقد ذكر المؤيد بالله ، قدس الله روحه ، معنى هذا. وهي : أن تحبه لما هي عليه. وهذا ظاهر. وهو يرجع إلى الرضا بالكفر ، وما أحبه لأجله.
فأما الخلطة فليست موالاة. وقد جوز العلماء رحمهالله نكاح الفاسقة. وكذلك الإحسان. فقد مدح الله من أطعم الأسارى. وجوّز كثير منهم الوصية لأهل الذمة. وكذلك الاغتمام بغمه في أمر ، كاغتمام المسلمين لغلب فارس للروم. كذا في تفسير بعض الزيدية.
القول في تأويل قوله تعالى :
(وَقَدْ نَزَّلَ عَلَيْكُمْ فِي الْكِتابِ أَنْ إِذا سَمِعْتُمْ آياتِ اللهِ يُكْفَرُ بِها وَيُسْتَهْزَأُ بِها فَلا تَقْعُدُوا مَعَهُمْ حَتَّى يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ إِنَّكُمْ إِذاً مِثْلُهُمْ إِنَّ اللهَ جامِعُ الْمُنافِقِينَ وَالْكافِرِينَ فِي جَهَنَّمَ جَمِيعاً) (١٤٠)
(وَقَدْ نَزَّلَ عَلَيْكُمْ فِي الْكِتابِ) قال المفسرون : إن المشركين بمكة كانوا في مجالسهم يخوضون في ذكر القرآن ويستهزئون به. فنهى الله تعالى المسلمين عن القعود معهم بقوله : (وَإِذا رَأَيْتَ الَّذِينَ يَخُوضُونَ فِي آياتِنا فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ حَتَّى يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ) [الأنعام : ٦٨]. وهذه الآية من سورة الأنعام. وهي مكية. فامتنع المسلمون عن القعود معهم. ولما قدموا المدينة كانوا يجلسون مع اليهود والمنافقين. وكان اليهود يستهزئون بالقرآن. فنزلت هذه الآية (وَقَدْ نَزَّلَ عَلَيْكُمْ فِي الْكِتابِ). يعني في سورة الأنعام (أَنْ إِذا سَمِعْتُمْ آياتِ اللهِ يُكْفَرُ بِها) يعني يجحد بها (وَيُسْتَهْزَأُ بِها فَلا تَقْعُدُوا مَعَهُمْ حَتَّى يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ) وفيها دلالة على أن المنزل على النبيّ صلىاللهعليهوسلم ، وإن خوطب به خاصة ، منزل على الأمة وأن مدار الإعراض عنهم ، هو العلم بخوضهم في الآيات. ولذلك عبر عن ذلك تارة بالرؤية وأخرى بالسماع. وأن المراد بالإعراض إظهار المخالفة بالقيام عن مجالسهم. لا الإعراض بالقلب أو بالوجه فقط (إِنَّكُمْ إِذاً مِثْلُهُمْ) أي : إذا قعدتم معهم دل على رضاكم