البحث في تفسير القاسمي
٣٠٤/١٣٦ الصفحه ٣٥٣ : تعالى ما أمر بشيء ثم أبطله
رأسا. بل لا بد أن يبقى بعضه أو بدله. كما أبقى شريعة الفداء. وكما أبقى استحباب
الصفحه ٣٦١ : على خديجة. وما رأيتها. ولكن كان النبيّ صلىاللهعليهوسلم
يكثر ذكرها. وربما ذبح الشاة ثم يقطّعها أعضا
الصفحه ٣٦٣ : رواه ابن كثير عن
بعض المعاجم من كونه صلىاللهعليهوسلم بعث إليها بطلاقها ، ثم ناشدته فراجعها ـ فهو
الصفحه ٣٦٥ :
كذا رأيته في (ابن
كثير) شدقيه ، بشين معجمة ثم دال.
ورواية أصحاب
السنن المنقولة : وشقه (بمعجمة
الصفحه ٣٦٦ : الواحد دليلا على مدلولات كثيرة ، فإنه يحسن ذكر ذلك
الدليل ليستدل به على أحد تلك المدلولات. ثم يذكر مرة
الصفحه ٣٧١ :
لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ) [آل عمران : ٧٢] ، وقوله (ثُمَّ ازْدادُوا
كُفْراً) معناه أنهم بلغوا في ذلك إلى حد
الصفحه ٣٧٢ :
وقوله بعدها : (إِنَّ الَّذِينَ
كَفَرُوا بَعْدَ إِيمانِهِمْ ثُمَّ ازْدادُوا كُفْراً ...) [آل عمران
الصفحه ٣٧٦ : المؤمنين في بعض الأحيان ، كما وقع يوم
أحد ، فإن الرسل تبتلي ثم تكون لها العاقبة (قالُوا) أي : الكفرة توددا
الصفحه ٣٩٠ : ...) [الأعراف : ١٦٣]. ثم بين تعالى ما أوجب لعنهم وطردهم ومسخهم من مخالفتهم
بقوله :
القول في تأويل قوله تعالى
الصفحه ٣٩١ : . حيث كفروا بموسى ثم
بعيسى ثم بمحمد عليهم الصلاة والسلام. كذا في أبي السعود (وَقَوْلِهِمْ عَلى مَرْيَمَ
الصفحه ٣٩٥ : الفصح معكم قبل أن أتألم.
١٦ ـ فإني أقول
لكم : إني لا آكله بعد حتى يتم في ملكوت الله.
١٧ ـ ثم تناول
الصفحه ٤٠٢ :
ينبغي للمسيح أن يتألم هذه الآلام ثم يدخل إلى مجده.
٢٧ ـ ثم أخذ
يفسر لهما ، من موسى ومن جميع الأنبيا
الصفحه ٤٠٣ : ترون لي.
٤٠ ـ ثم أراهم
يديه ورجليه.
٤١ ـ وإذ كانوا
غير مصدقين بعد من الفرح ومتعجبين قال : أعندكم
الصفحه ٤٠٤ : ، وأقام على الصليب إلى وقت الغروب من يوم
الجمعة ، ثم أنزل ودفن ، وأقام في القبر إلى صبيحة يوم الأحد ، ثم
الصفحه ٤٠٦ :
أرسلوا شرطا ليقبضوا على المسيح (يعني ليقتلوه كما قال مفسروهم) قال أنا
ماكث أيضا معكم زمانا. ثم
