وأخرج الأمويّ في (مغازيه) عن عبد الملك بن عمير قال : لما بلغ أكثم بن صيفيّ مخرج النبيّ صلىاللهعليهوسلم ، أراد أن يأتيه. فأبى قومه أن يدعوه. قال : فليأت من يبلغه عني ويبلغني عنه. فانتدب له رجلان. فأتيا النبيّ صلىاللهعليهوسلم فقالا : نحن رسل أكثم بن صيفيّ وهو يسألك : من أنت؟ وما أنت؟ وبم جئت؟ قال أنا محمد بن عبد الله. وأنا عبد الله ورسوله. ثم تلا عليهم : (إِنَّ اللهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسانِ ...) [النحل : ٩٠] الآية. فأتيا أكثم فقالا له ذلك. قال : أي قوم! إنه يأمر بمكارم الأخلاق. وينهى عن ملائمها. فكونوا في هذا الأمر رؤوسا ولا تكونوا فيه أذنابا. فركب بعيره متوجها إلى المدنة ، فمات في الطريق. فنزلت فيه : (وَمَنْ يَخْرُجْ مِنْ بَيْتِهِ ...) الآية. قال السيوطيّ : مرسل. إسناده ضعيف.
وأخرج أبو حاتم في كتاب (المعمرين) من طريقين من ابن عباس ؛ أنه سئل عن هذه الآية؟ فقال : نزلت في أكثم بن صيفيّ. قيل : فأين الليثيّ؟ قال : هذا قبل الليثيّ بزمان. وهي خاصة عامة.
وأخرج ابن أبي حاتم ، وابن مندة والباورديّ في (الصحابة) عن هشام بن عروة ، عن أبيه ؛ أن الزبير بن العوام قال : هاجر خالد بن حرام إلى أرض الحبشة. فنهشته حية في الطريق فمات. فنزلت فيه : (وَمَنْ يَخْرُجْ ...) الآية.
قال الزبير : فكنت أتوقعه وأنظر قدومه وأنا بأرض الحبشة. فما أحزنني شيء حزن وفاته حين بلغتني. لأن قلّ أحد هاجر من قريش إلا ومعه بعض أهله ، أو ذوي رحمه. ولم يكن معي أحد من بني أسد بن عبد العزى ولا أرجو غيره.
قال الحافظ ابن كثير : وهذا الأثر غريب جدا. فإنّ هذه القصة مكية. ونزول الآية مدنيّ. فلعله أراد أنها تعم حكمه مع غيره ، وإن لم يكن ذلك سبب النزول. والله أعلم.
الثاني ـ ثمرة الآية ، أن من خرج للهجرة ، ومات في الطريق فقد وجب أجره على الله. قال الحاكم : لكن اختلف العلماء. فقيل : أجر قصده. وقيل : أجر عمله دون أجر الهجرة. وقيل : بل له أجر المهاجرة ، وهو ظاهر في سبب نزول الآية.
قال الحاكم : وقد استدل بعض العلماء أن الغازي يستحق السهم وإن مات في الطريق قال : وهو بعيد. لأن المراد بالآية أجر الثواب.
قال الزمخشريّ ، حكاية عن المفسرين : إن كل هجرة لغرض دينيّ من طلب علم أو حج أو جهاد ، أو فرارا إلى بلد يزداد فيه طاعة أو قناعة ، أو زهدا في الدنيا ،