بأيديهم إلى الأرض ثم رفعوا أيديهم ولم يقبضوا من التراب شيئا. فمسحوا بها وجوههم وأيديهم إلى المناكب ومن بطون أيديهم إلى الآباط. ورواه أيضا ابن جرير عن أبي اليقظان رضي الله عنه (١) قال : كنا مع رسول الله صلىاللهعليهوسلم فهلك عقد لعائشة فأقام رسول الله صلىاللهعليهوسلم حتى أضاء الصبح. فتغيظ أبو بكر على عائشة. فنزلت عليه الرخصة ، المسح بالصعيد. فدخل أبو بكر فقال لها : إنك لمباركة. نزل فيك رخصة. فضربنا بأيدينا : ضربة لوجوهنا وضربة لأيدينا إلى المناكب والآباط.
وروى الحافظ أبو بكر بن مردويه في سبب نزولها وجها آخر عن الأسلع بن شريك رضي الله عنه قال : كنت أرحل ناقة رسول الله صلىاللهعليهوسلم. فأصابتني جنابة في ليلة باردة. وأراد رسول الله صلىاللهعليهوسلم الرحلة فكرهت أن أرحل ناقة رسول الله صلىاللهعليهوسلم وأنا جنب. وخشيت أن أغتسل بالماء البارد فأموت أو أمرض. فأمرت رجلا من الأنصار فرحلها ثم رضفت أحجارا فأسخنت بها ماء واغتسلت. ثم لحقت رسول الله صلىاللهعليهوسلم وأصحابه فقال : يا أسلع! مالي أرى رحلتك قد تغيرت؟ قلت : يا رسول الله! لم أرحلها رحلها رجل من الأنصار. قال : ولم؟ قلت : إني أصابتني جنابة فخشيت القرّ على نفسي ، فأمرته أن يرحلها ورضفت أحجارا فأسخنت بها ماء فاغتسلت به. فأنزل الله عزوجل (لا تَقْرَبُوا الصَّلاةَ وَأَنْتُمْ سُكارى) إلى قوله (إِنَّ اللهَ كانَ عَفُوًّا غَفُوراً).
قال ابن كثير : وقد روي من وجه آخر ، عنه.
وقوله تعالى :
القول في تأويل قوله تعالى :
(أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُوا نَصِيباً مِنَ الْكِتابِ يَشْتَرُونَ الضَّلالَةَ وَيُرِيدُونَ أَنْ تَضِلُّوا السَّبِيلَ) (٤٤)
(أَلَمْ تَرَ) من رؤية القلب. وضمن معنى الانتهاء. أي : ألم ينته علمك إليهم. أو من رؤية البصر. أو : ألم تنظر (إِلَى الَّذِينَ أُوتُوا نَصِيباً مِنَ الْكِتابِ) أي حظّا من علم التوراة. وهم أحبار اليهود. قال العلامة أبو السعود : المراد بالذي أوتوه ، ما بيّن لهم فيها من الأحكام والعلوم التي من جملتها ما علموه من نعوت النبيّ صلىاللهعليهوسلم وحقية الإسلام. والتعبير عنه بالنصيب ، المنبئ عن كونه حقّا من حقوقهم ، التي يجب مراعاتها والمحافظة عليها للإيذان بكمال ركاكة آرائهم حيث ضيعوه تضييعا.
__________________
(١) الأثر ٩٦٧٠ من التفسير.