الصفحه ٣٠٣ : ، والبغض في الله باب عظيم وأصل
من أصول الإيمان. وقوله تعالى : (مِنْ دُونِ
الْمُؤْمِنِينَ) حال. أي متجاوزين
الصفحه ٤١٠ : يقول : إما أن تقضي حقي
أو تربي وأزيد في الأجل. وفي ندائهم باسم (الإيمان) إشعار بأن من مقتضى الإيمان
الصفحه ٣١٥ : الشمس. قال
السيوطيّ في (الإكليل) : في الآية الحث على ذكر الله تعالى وهو من شعب الإيمان. قال
محمد بن كعب
الصفحه ٤٨٣ : الدعوى
وتبليغها إلى الداني والقاصي ، لما فيه من الإيذان برفع الصوت (يُنادِي لِلْإِيمانِ) أي لأجل الإيمان
الصفحه ١٩٥ : على الإيمان ، رادع عن الكفر
والنفاق ، بما فيه من الوعد والوعيد.
القول في تأويل قوله تعالى :
(اللهُ
الصفحه ٤٥٨ : ء ، والتعبير عنهم بالمؤمنين للإيذان بسمو رتبة الإيمان ،
وكونه مناطا لما نالوه من السعادة. وإما كافة أهل الإيمان
الصفحه ٣٧١ : ـ وكانوا على شفا حفرة من
النار ، بسبب كفرهم ، فأنقذهم الله منها ، إذ هداهم للإيمان. وقد امتن عليهم بذلك
الصفحه ١٤٦ : الأندلسيّ ـ قال :
وهذا قول عليّ وابن عباس رضي الله عنهم وغيرهما من الصحابة : أن الأيمان المنعقدة
كلها في حال
الصفحه ٨٤ :
كنانته ثم قال : يا معشر قريش! لقد علمتم أني من أرماكم رجلا ، وأيم الله! لا
تصلون إليّ حتى أرمي كلّ سهم
الصفحه ٣٨٦ :
لَهُمْ) أي مما هم عليه ، إشارة إلى تسفيه أحلامهم في وقوفهم مع
ما منعهم عن الإيمان من العوض القليل الفاني
الصفحه ٣٩٣ : متفرقة. فإذا كان
من غير أهل الإيمان ، فبأن يكون كاشحا أحرى. ثم بيّن نفاقهم واستبطانهم العداوة
بقوله : (لا
الصفحه ٤٤٤ : وموارده ومصادره. وهو
مشتمل على ثمان خصال ، كل خصلتين منها قرينتان فقال : أعوذ بك من الهم والحزن ،
وهما
الصفحه ٢٧٣ : القرآن والحديث ، ويتبع في ذلك سبل السلف الماضين ، أهل العلم والإيمان.
والمعاني المفهومة من الكتاب والسنة
الصفحه ٣٤٧ : رَحِيمٌ)
(٨٩)
(إِلَّا الَّذِينَ
تابُوا مِنْ بَعْدِ ذلِكَ) أي الكفر بعد الإيمان (وَأَصْلَحُوا) أي وضمّوا
الصفحه ٢٠١ : كمثل حبة ، أو مثلهم كمثل باذر حبة.
فالحذف إما من جانب المشبه أو المشبه به لتحصيل المناسبة ، أي وتلك