الصفحه ١٤٤ : الأمة ـ ولله الحمد ـ على
خلافه. بل لم يزل فيهم من يفتي به قرنا بعد قرن ، وإلى يومنا هذا. فأفتى به من
الصفحه ١٤٥ : الرجوع إلى ما كان عليه الصحابة في عهد
النبيّ صلىاللهعليهوسلم وأبي بكر الصدّيق وصدر من خلافة عمر
الصفحه ١٦٩ :
الآية أن فعلها بالإيماء هو فرضهم ، فلا قضاء عليهم بعد الأمن. قال في (التهذيب)
خلاف ما يقوله بعضهم. ولكن
الصفحه ١٨٧ : (وَرَفَعَ بَعْضَهُمْ
دَرَجاتٍ) كإبراهيم اتخذه الله خليلا. وداود آتاه الله النبوّة
والخلافة والملك.
قال
الصفحه ٢٢٤ : ، لكثرة
المصروعين ، عين المستنكر المستغرب خلافه. فإذا أراد الله بعبد خيرا أفاق من هذه
الصرعة ونظر إلى أبنا
الصفحه ٢٢٥ : البيع متفق عليه.
فيقاس عليه الربا. وحق القياس أن يشبه محل الخلاف بمحل الوفاق؟ أجيب بأنه جيء به
على طريق
الصفحه ٢٢٧ : بالخلود في الآية من يقال إنه كافر
مكذب غير مؤمن. وهذا لا خلاف فيه ، فلا دليل إذا للمعتزلة على اعتزالهم في
الصفحه ٢٦٦ : بالابتداء ،
والمبتدي خلاف العائد. لأنه إنما كان أولا لما بعده ، فإنه يقال (أوّل المسلمين) ،
و (أوّل يوم
الصفحه ٢٨٥ : قاعدة كبيرة
فاحفظها. ولا خلاف فيها في الاعتقاد ، لعدم القاعدة في التاريخ فيه ، ولذلك أجمعوا
على إثبات
الصفحه ٣٠٧ : أو الحاكم
فأخطأ خلاف الرسول من غير علم فحكمه مردود ، لقول النبي صلىاللهعليهوسلم ....
الصفحه ٣٤٨ : التوبة من الكافر والعاصي بالردة وغيرها ، وذلك إجماع.
إلّا توبة المرتد ففيها خلاف شاذ. فعند أكثر العلما
الصفحه ٣٥٩ : بعدهم ، بل لا يحفظ عن تابعيّ ولا صحابيّ
خلافه. وإليه ذهب أبو حنيفة رحمهالله ومن وافقه من أهل العراق
الصفحه ٣٧٢ : من المضاف إليه قد عده أبو عليّ في (التعاليق) من ضرورة الشعر ،
خلاف رأيه في (الإيضاح) ـ نقله ابن يسعون
الصفحه ٣٧٩ : من هذه الخلافيات ، فما وجده أقوى دليلا أخذ به ،
وإلا تركه. وحينئذ يكون ممن قال الله تعالى فيه
الصفحه ٤١٢ : . قال القفال : ليس المراد بالعرض هاهنا ما هو خلاف الطول ،
بل هو عبارة عن السعة ، كما تقول العرب : بلاد