كأنّ قيل : الحيض أذى وكلّ أذى متحاشى منه. ولمّا كان الإنسان قد يتحمل الأذى ولا يراه محرّما ، صرّح بتحريمه بقوله (فَاعْتَزِلُوا النِّساءَ).
روى الإمام أحمد ومسلم (١) عن ثابت عن أنس رضي الله عنه : أن اليهود كانوا إذا حاضت المرأة فيهم لم يؤاكلوها ولم يجامعوهن في البيوت. فسأل أصحاب النبيّ صلىاللهعليهوسلم النبيّ صلىاللهعليهوسلم فأنزل الله عزوجل (يَسْئَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذىً ...) ، إلى آخر الآية. فقال رسول الله صلىاللهعليهوسلم : اصنعوا كلّ شيء إلا النكاح. فبلغ ذلك اليهود فقالوا : ما يريد هذا الرجل أن يدع من أمرنا شيئا إلا خالفنا فيه! فجاء أسيد بن حضير وعباد ابن بشر فقالا : يا رسول! إن اليهود تقول كذا وكذا ، فلا نجامعهنّ؟ فتغيّر وجه رسول الله صلىاللهعليهوسلم حتى ظننّا أن قد وجد عليهما. فخرجا فاستقبلتهما هدية من لبن إلى النبيّ صلىاللهعليهوسلم ، فأرسل في آثارهما ، فسقاهما ، فعرفا أن لم يجد عليهما.
(وَلا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّى يَطْهُرْنَ) ، تأكيد لحكم الاعتزال ، وتنبيه على أن المراد به عدم قربانهنّ ، لا عدم القرب منهنّ ، وكنى بقربانهنّ ، المنهيّ عنه ، عن مباضعتهنّ. فدلّ على جواز التمتع بهنّ حينئذ فيما دون الفرج.
ففي (الصحيحين) (٢) عن عائشة رضي الله عنها قالت : كنت أرجّل رأس رسول الله صلىاللهعليهوسلم وأنا حائض.
وفيهما (٣) عنها أيضا قالت : كان رسول الله صلىاللهعليهوسلم يتّكئ في حجري وأنا حائض ، ثم يقرأ القرآن.
وروى مسلم (٤) عنها أيضا قالت : كنت أشرب وأنا حائض ، ثم أناوله النبيّ صلىاللهعليهوسلم فيضع فاه على موضع فيّ فيشرب. وأتعرّق العرق وأنا حائض ، ثم أناوله النبيّ صلىاللهعليهوسلم فيضع فاه على موضع فيّ.
وفي (الصحيحين) (٥) ـ واللفظ لمسلم ـ عن ميمونة قالت : كان رسول الله
__________________
(١) أخرجه مسلم في : الحيض ، حديث ١٦ (طبعتنا).
(٢) أخرجه البخاريّ في : الحيض ، ٢ ـ باب غسل الحائض رأس زوجها وترجيله ، حديث ٢١٠.
ومسلم في : الحيض ، حديث ١٠.
(٣) أخرجه البخاريّ في : الحيض ، ٣ ـ باب قراءة الرجل في حجر امرأته وهي حائض ، حديث ٢١١.
ومسلم في : كتاب الحيض حديث ١٥.
(٤) أخرجه مسلم في : الحيض ، حديث ١٤.
(٥) أخرجه البخاريّ في : الحيض ، باب مباشرة الحائض ، حديث ٢١٤. ومسلم في : الحيض ، حديث ٣.