البحث في الوحي ودلالاته في القرآن الكريم والفكر الإسلامي
٩٨/٧٦ الصفحه ١٦٦ : عليهاالسلام تعبّر عنها الآية (بالتمثل) ، وتصف الآية ذلك بأنه ظهر لها
بشرا سويا. وهذه هي المرة الأولى وتكاد
الصفحه ١٧١ : وقد عبروا عنه بعدة صيغ
هي : أ ـ الإلهام. ب ـ الإلقاء في النفس. ج ـ الأمر.
أ ـ الإلهام : ذهب
أوائل
الصفحه ١٧٢ : الإلقاء وإن
المعاني إذا انطبعت في نفس النحل واستحقت التعبير عنها بالوحي فهذه المعرفة هي
الإلهام على درجات
الصفحه ١٧٥ : عقولهم (١).
ومن عجائب تصرف
النحل الدالة على أن ذلك بوحي وعلم إلهي لها ما يلتفت إليه الفخر الرازي
الصفحه ١٧٩ : / ٨٩٨ م) فيما نقله القرطبي حقيقة هذا الإلهام بقوله : (إن لله عزوجل في الموات قدرة لم يدر ما هي ، لم
الصفحه ١٨٤ : لعلمهم بقصور العقل من حيث نظره الفكري عن إدراك الأمور على
ما هي عليه) (١).
فخاصية النبوة أن
علمها هو
الصفحه ١٨٥ : عالم النفس
الكلية التي هي قلب العالم المسمى باللوح المحفوظ.
٤ ـ غيب عالم
الخيال : وهو انتقاش الكائنات
الصفحه ١٨٨ : قد
تقرر بحسب مذهبهم هذا (أن الوجود واحد وأن الله هو الوجود كله ، وأن النفس هي التي
أصبحت شاعرة بذاتها
الصفحه ١٨٩ : الحكيم
الترمذي فالإتيان بالنبوة عنده متعلق بين الروح والوحي ، فالنبوة التي هي كلام الله
حين ينفصل منه
الصفحه ١٩٠ : العلم الغيبي في حالة اليقظة) (١).
فقوة النفس هذه هي
الطريق الممكّن للنبي الاتصال بالعقل الفعال ، لأن
الصفحه ١٩٦ : إلى ثلاثة أقسام هي (٢) :
الأول : ما كان في
عامة المسلمين.
الثاني : ما اختص
به الفلاسفة والعلماء من
الصفحه ١٩٧ : علمان فعلم باطن في القلب فذلك هو العلم
النافع ..) (٢).
والمعرفة المتحصلة
بالعلم الباطن هي المعرفة
الصفحه ٢٠١ :
داخلي ينبع من الذات الإنسانية بطريق إلهي يعتمد المجاهدة النفسية أساسا في
انبثاقه ويرتبط بالقلب ـ بمعناه
الصفحه ٢٠٤ : عوائقها ، فإنها إذا كان لها ذلك استطاعت إدراك
المدركات المجردة لأنها من جنسها إذ هي من عالم المجردات
الصفحه ٢١٤ :
الكل) التي هي السماء الدنيا وانطباعه في (متخيلة النفس) وذلك الانعكاس كما بين
المرايا المتقابلة فتخاطب