البحث في الوحي ودلالاته في القرآن الكريم والفكر الإسلامي
٥١/١ الصفحه ٩٤ : ) (٤).
وقصر الشيخ مغنية
من المحدثين المراد بهذا الوحي على الإلهام بمعنى : إلقاء المعنى مباشرة في قلب
النبي دون
الصفحه ١١٠ : الهادي عليهالسلام أنه سئل عن الآية (أَوْ مِنْ وَراءِ
حِجابٍ) فقال : كما كلّم الله نبيه
الصفحه ٢٦٧ : الموفق
والهادي إلى سبيل الحق عليه توكلت أولا وآخرا وإليه أنيب.
الصفحه ٢٠٩ : وعناصره وأبعاده ومن تلك
الاستشهادات (٣) : قوله ـ عليهالسلام (أدخلت لساني في
فمي فانفتح في قلبي ألف باب من
الصفحه ١٢ : » أي أسرع إليه ، والهاء للسكت (٦). وربما أدخلوا الكاف مع الألف فقالوا : الوحاك الوحاك.
وروى سلمة عن
الصفحه ٨٦ : الأنبياء فقال : «مائة ألف وأربعة وعشرون ألفا» ،
فقيل له : فكم الرسل منهم؟ قال صلىاللهعليهوسلم
الصفحه ٨٨ : (بخلود معجزته إلى
يوم الدين وآيات نبوته وإرهاصاتها التي تعدّت الألف ..) (١).
من خلال هذا
الافتراق بين
الصفحه ١١٦ : إلى ما (بين السماء الرابعة أو قال
السابعة) سبعون ألف حجاب ، حجاب نور وحجاب ظلمة .. فما زال يقرب موسى
الصفحه ٣٤ : بيان
طبيعته إجمالا.
أما الشيخ الطوسي
أبو جعفر محمد بن الحسن (ت ٤٦٠ ه / ١٠٦٩ م) فينطلق من الأصل
الصفحه ٤٢ : والعمل الكسبي) (٥).
وزاد الشيخ محمد
جواد مغنية نوعا ثالثا ، فأنواع الغيب عنده ثلاثة (٦) :
١ ـ نوع
الصفحه ٥٤ : قلبه نكتة
سوداء وسد عليه مسامع قلبه ووكل به شيطانا يضله ..» (٣).
وعبر الشيخ المفيد
عن محل إلقاءات
الصفحه ٦٠ :
وقد تعرض الشيخ
الألباني (محمد ناصر الدين) لهذه القصة وخصص لها رسالة (١) بحث فيها رواياتها
الصفحه ١٥٨ : المحتملة لذلك.
ففي تفسيره للوحي إلى الملائكة نجد الشيخ الطوسي يعتمد على عنصر الخفاء في معنى
الوحي عموما
الصفحه ٢٢٧ : الحقيقة ، وقد أجمل الشيخ المفيد
ذلك بقوله : (إن القرآن كلام الله ووحيه ، وإنه محدث كما وصفه الله تعالى
الصفحه ٢٣٥ : إطلاق صفة الوحي
على رؤيا غير الأنبياء عليهمالسلام وإن صحّت وفي ذلك يقول الشيخ المفيد : (وقد يرى الله