البحث في الوحي ودلالاته في القرآن الكريم والفكر الإسلامي
٥٢/١ الصفحه ٢١٨ : في معظمه عقائد كلامية إذ تبلغ آياته أكثر من
ستة آلاف يكاد يكون أكثر من خمسة آلاف منها آيات تمثل
الصفحه ٨٩ :
جاءت للتبعيض ،
وقد اختلفوا في عددهم فقيل خمسة ، وقيل ستة ، وقيل تسعة واثني عشر وثمانية عشر
الصفحه ١٣٠ : لسانه عشرين سنة ، عشرا بمكة وعشرا
بالمدينة فمات وهو ابن ثلاث وستين» (٢).
والحق أن الدلائل
متعددة في
الصفحه ١٣٦ : الصادقة قبل بعثته هو ستة أشهر بينما استمرت مدة رسالته
كلها ثلاث وعشرين سنة ، فتكون نسبة الأشهر الستة
الصفحه ١٨٨ : المكية (٢
/ ٤٢٩) ، المطبعة الميمنية ، القاهرة (١٣٢٩ ه).
(٢) انظر د. محمد علي
أبو ريان : أصول الفلسفة
الصفحه ٢١٩ : الأصل الذي يستمد منه المتكلمون أصول الفكر الكلامي
وأصول العقيدة الإسلامية بما ورد في النص القرآني من
الصفحه ٢٢٣ : الأصول
الخمسة (ص ٥٢٧) تحقيق د. عبد الكريم عثمان ، مكتبة وهبة ، القاهرة ط ١ ، (١٣٨٤ ه
/ ١٩٦٥
الصفحه ٢٠٤ :
__________________
(١) أبو ريان : أصول
الفلسفة الإشراقية (ص ٣٠٥).
(٢) تفسير الحقائق :
ورقة (٢٩٣).
(٣) رسالة في اعتقاد
الصفحه ٢٦٤ : :
١ ـ إن الوحي في
اللغة العربية يرجع إلى أصول متعددة من حيث البناء اللفظي تتسق معه من بعض الوجوه
العناصر
الصفحه ١٧ : وَحْيٌ يُوحى) [النجم : ٤]. علما
أن كلمة الوحي استعملت في القرآن الكريم ست مرات فقط ، وكانت جميعها في سور
الصفحه ١١٣ : الست ، وأسمعه بجميع أعضائي» (٣).
إلا أن من
المفسرين من يرى أن اليقين بمصدر الوحي أنه من الله هو قاسم
الصفحه ١٣٥ :
وفي كون الرؤيا
الصادقة صورة من صور الوحي يرد الحديث ... «الرؤيا الصادقة جزء من ستة وأربعين
جز
الصفحه ٢١٧ :
كما يقسم المكي
الخواطر من حيث صدورها وورودها إلى ستة أنواع هي (١) :
١ ـ خاطر النفس
وخاطر العدو
الصفحه ٢٦١ : صلىاللهعليهوسلم : «إن الرؤيا جزء من ستة وأربعين جزءا من النبوة» إن
الرؤيا مدرك من مدارك الغيب ، وإن حقيقيتها عنده
الصفحه ١٨ : الوحي في العربية.
يفيد الدكتور خالد
إسماعيل المتخصص في اللغة العبرية أنه لا توجد أصول لكلمة الوحي فيها