البحث في الوحي ودلالاته في القرآن الكريم والفكر الإسلامي
١٣٦/١٢١ الصفحه ١٩٩ : أرباب التوحيد وهم المحدّثون) (٢).
إلا أن الفرق بين
الاثنين يتمثّل عنده في أن الأولياء (لا يؤمرون أن
الصفحه ٢٠٢ : إلا لو أريد به مفاهيم أخرى.
__________________
(١) فصوص الحكم (٢ /
١٤٠).
(٢) فصوص الحكم (٢ /
١٤٢
الصفحه ٢٠٤ :
فاتصال العبد
بالحق لا يكون إلا بسلوك هذا الطريق لأن في ذلك (إخفاء الحواس التي تعوق هذا
الاتصال
الصفحه ٢٠٥ : على العبد إلا الاستعداد بالتصفية المجردة وإحضار الهمة مع الإرادة الصادقة
والتعطش التام والترصد بدوام
الصفحه ٢٠٩ :
سَوَّاها فَأَلْهَمَها فُجُورَها وَتَقْواها) [الشمس : ٧] فإن
هذا الرجوع (التسوية) لا يكون إلا بثلاثة أوجه
الصفحه ٢١٠ : حقيقة أن
مثل هذه الكثرة والسعة والانفتاح في العلم لا يكون إلا لدنيا إليها سماويا) (١).
وللفخر الرازي
الصفحه ٢١٣ : مبادئ الوحي الإلهي في أهل العناية)
(٢) وما تحقّق الرؤيا إلا إظهارها في الحس بعد ما كانت في الخيال
الصفحه ٢١٦ :
الحاصلة في القلب علوما ، إلا أنه يبعد أن تكون الضمائر خلوّا منها كما يستفاد من
إشارة القشيري لأن الغزالي
الصفحه ٢١٨ : تأثير في ظهور علم الكلام
الإسلامي.
إلا أن هذا الأثر
البسيط مما لا يمكن جحده وإنكاره إذ تمثل دوره في أن
الصفحه ٢٢٠ : متفقة على القول أنه تعالى متكلم (١) ، إلا أنهم اختلفوا في حقيقة هذا الكلام.
فقد أجمع أهل
السنة على أن
الصفحه ٢٣٣ : صلىاللهعليهوسلم من الوحي من الله تعالى.
٢ ـ إن هذه الرؤيا
مما كان للأنبياء عليهمالسلام ، إلا أنها لم تقتصر
الصفحه ٢٣٤ : الرسول صلىاللهعليهوسلم بمثله (٢) وهو تقسيم توافقت عليه آراء المفسرين والعلماء ، إلا أنهم
قصروا المصادر
الصفحه ٢٣٩ : خلال النظر في
العناصر التي يقول بها الاتجاهان المختلفان في التحديث لا نجد بينهما اختلافا إلا
ما كان في
الصفحه ٢٥٨ : غالبيتهم ـ في البحث في الوحي والرؤيا من منطلق واحد وعدم التفريق
بينهما إلّا في خصوصية كون الوحي في حال
الصفحه ٢٦٢ :
ووجود الرؤيا كما
يرى ابن خلدون أنها تمثّل استعدادا في عامة البشر إلا أن هناك ما يمنعها وهو
الحواس