البحث في الوحي ودلالاته في القرآن الكريم والفكر الإسلامي
٢٣/١ الصفحه ٨٧ : صلىاللهعليهوسلم الذي جاء بخاتمة الشرائع وأكملها ، ومنهم من لا يأتي
بشريعة بل يتبع شريعة من سبقه أو كان في عصره
الصفحه ١٨٨ : إليه وهو ما يمثله نزول الملك بالوحي ، فهو يفسر ظهور جبريل ونزوله بالوحي
على النبي صلىاللهعليهوسلم
الصفحه ١٦٦ : هذا
التمثل وظهور الملك بصورة بشرية فإنه لا يعني أن الملك تحول من حقيقته الملكية إلى
حقيقة بشرية
الصفحه ١٩٣ :
إدراك مثل هذه الصور المختلفة والتي تلتقي بل تكاد تتطابق مع العديد من أشكال ظهور
الملك للنبي في الوحي
الصفحه ٢٢٨ : وظهوره لم ينقلب عن حقيقته إلى حقيقة أخرى ، وأن ظهوره في
قلب النبي صلىاللهعليهوسلم كان (كظهور المعنى
الصفحه ٦٩ : : العصر ، تقول همزت رأسه وهمزت الجوزة بكفي. وهمز الشيطان الإنسان همزا :
همس في قلبه وسواسا ، وهمزات
الصفحه ١٤٢ : صلىاللهعليهوسلم من قوله (فغتّني حتى ظننت أنه الموت) أي أن جبريل عصر
النبي صلىاللهعليهوسلم حتى أنه ظن ذلك هو
الصفحه ١٤٥ : ومعارف أفضى بها صفاؤه النفسي وانفعالاته الداخلية التي سمت فوق مستوى
عصره.
__________________
(١) عيون
الصفحه ٢٢٠ : الاتجاهات المختلفة ، وبرز ذلك على
أشدّه في العصر العباسي بظهور مسألة أخرى مرتبطة بالكلام الإلهي هي القول
الصفحه ٥٥ : الذي يصل قلوبهم من غير سماع (٤).
والخناس : الكثير
الاختفاء بعد الظهور (٥).
وقد قيل : الخناس
الكثير
الصفحه ٦٧ : (٣).
وما عن مجاهد
وقتادة : أنه يخنس إذا ذكر العبد ربه (٣).
وقيل الخنّاس
الكثير الاختفاء بعد الظهور وهو
الصفحه ٧٢ : بعدم الكلام ، فكان طريق
تفاهمه مع قومه هو الوحي وما يتضمنه هنا من أصول لغوية أسسها الخفاء وامتناع ظهور
الصفحه ١٠٩ : ) (٣).
٤ ـ ورأي آخر قال
به الشريف المرتضى أيضا بأن الحجاب جائز أن يراد به البعد والخفاء ونفي الظهور
وعبارة عما تدل
الصفحه ١٤٠ :
وتدل الروايات أن
ظهور جبريل للنبي صلىاللهعليهوسلم على صورته الحقيقية هذه كان بطلب من النبي
الصفحه ١٤٣ : له في المنام كانت في صورة بشرية.
وقد أكد ابن سيد
الناس هذه الحالة وعدّها من صور ظهور جبريل للرسول