البحث في الوحي ودلالاته في القرآن الكريم والفكر الإسلامي
١٧٦/١٦ الصفحه ١٧٥ : عقولهم (١).
ومن عجائب تصرف
النحل الدالة على أن ذلك بوحي وعلم إلهي لها ما يلتفت إليه الفخر الرازي
الصفحه ١٩٠ : بقوله (٣) :
ولا يلقى إليك الوحي في غير ولا تلقي (٤)
وحين يفسر نظريته
هذا المعبر عنها شعرا نجده ينظر
الصفحه ٢٢٦ : كجبريل وموسى ومحمد عليهمالسلام فقد سمعه من ذاته غير متلو ولا مقروء ، ومن غيرهم ممن
يتولى الله تعالى
الصفحه ٤٥ : ، فما هو إلا أنه تعالى (اختص بالنبوة من شاء ، وفي الوقت الذي شاء ، حسب
مشيئته وعلمه وحكمته) (١).
ومن
الصفحه ٥٠ : خرجت به عن مثل هذا التخصيص إضافة إلى شمولها أتباعه وجنوده ومن هم من
ذريته وكذلك أولياءه ممن هم من غير
الصفحه ٧٤ :
وقد استحسن الفخر
الرازي هذا الوجه وفضّله على غيره من الوجوه فقال : إنه أولى وسبب ذلك (أن الإشارة
الصفحه ٨٥ :
غير النبي ، واستدل على ذلك بورود اللفظتين في آية واحدة وهو قوله تعالى : (وَما أَرْسَلْنا مِنْ قَبْلِكَ
الصفحه ١١٩ : العموم فيقول في الوحي بواسطة الملك أنه (كما كلم
الأنبياء غير موسى) (٣).
والحقيقة أنه لم
يرد في القرآن
الصفحه ١٦٨ : ء المنكرون
لنبوة النساء عموما يمثلون الغالبية العظمى بين المفسرين ونجد منهم : قتادة ومن
تأخر عنه كالجبائي
الصفحه ١٨٠ : المراد دلالة ما جعل فيها. فعن السدي أنه قال : جعل فيها ما أراده
من ملك أو غيره (٢).
ويرى الشريف الرضي
الصفحه ٢٢٠ : كلامه تعالى هو علمه ، وأنه ليس غيره وهو ليس بمخلوق ، وعلى رأس من
قال بذلك الإمام أحمد بن حنبل (ت ٢٤١ ه
الصفحه ٢٣٢ : الناطقة عن ذاتها وإن كانت ساكنة ، المنبئة لها وإن كانت صامتة
، المعرّفة بها وإن كانت غير عارفة (١).
وهذا
الصفحه ٢٤٤ : في صورة بشرية جميلة مثل (دحية الكلبي) إنما هو من
تصرف متخيلة النبي ، وإن حقيقة ذلك غير ما يراه أو
الصفحه ١٥ : مما خفي على غيره صلىاللهعليهوسلم فقد عبّر سبحانه عن ذلك بالوحي (١) ، وهي معان لم يكن بعضها معروفا
الصفحه ٢٧ : ، فكتبهم هي : كتب يهوه (Gahvezehbaoth)
(١).
ومن يستعرض دين
يهوه هذا ، وما حمله العبريون عنه من مفاهيم