البحث في الوحي ودلالاته في القرآن الكريم والفكر الإسلامي
١٥/١ الصفحه ٨٥ :
أن الزمخشري ـ الذي
ينطلق غالبا من مذهب اعتزالي في أغلب ما يصدر عنه ـ يفرق بين المصطلحين ، فالرسول
الصفحه ٨٦ : ) (٢).
وما يميل إليه
الباحث هو التفريق بين المصطلحين لتوافر الدلائل المتعددة في الكتاب الكريم على
وجود
الصفحه ١٧٠ : النبوة لأنه لم يرد في ظاهر
الكتاب ما يحصر مصطلح الوحي ـ لفظيا ـ على ما كان للأنبياء فقط وإنما العكس هو
الصفحه ٢٣٧ : الإمامية
لقولهم بالتحديث والمحدّث مستندا في القرآن الكريم وذلك في قراءة للآية الكريمة
قوله تعالى : (وَما
الصفحه ١١٧ : الرسول البشري ، وذلك بأنه تعالى : يسمع
من يشاء كلامه بواسطة تبليغ الرسول أو قراءة القارئ (١).
وهذا ما
الصفحه ١١٦ : الرسول عند قراءته للصحابة وقراءة الصحابة للتابعين وكذلك هلمّ جرا إلى
يومنا هذا
الصفحه ٩ : الحارث بن عبد الله الأعور (ت ٦٥ ه / ٦٨٤ م) : (القرآن هيّن ،
الوحي أشدّ منه) أراد بالقرآن القرا
الصفحه ٣٩ : بمشاهدة الحال
، أو قراءة الكتب ، أو تعليم بعض العباد ، أو بوحي من الله ، وقد بطلت الأوجه الثلاثة
الأولى
الصفحه ٦١ : هُمْ مُبْصِرُونَ) [الأعراف : ٢٠١].
وهو تعالى أوصى رسوله وأمره بالاستعاذة به من الشيطان حين قراءته
الصفحه ٦٤ :
من قومه وحفظهما
فلما قرأ ألقاهما الشيطان في ذكره فكاد أن يجريهما على لسانه فعصمه الله
الصفحه ٨٣ : ء والإخبار (٤).
والنبيّ بالتشديد
قراءة الجميع وهو أبلغ من النبيء بالهمز ، لأنه ليس كل منبّأ فهو نبي ، ويبدو
الصفحه ١٣١ : :
١ ـ أن يتسنى
للرسول من قراءته وتلاوته وبيان ما فيه من أحكام وتشريع وعقائد شيئا فشيئا ، وهو
ما عبّر عنه
الصفحه ١٣٢ : صلىاللهعليهوسلم لم يكن من أهل القراءة والكتابة كمن سبقه من الأنبياء
كموسى وعيسى عليهماالسلام.
٢ ـ إن هذا النزول
الصفحه ٢٢٩ : الرسول عند قراءته.
٣ ـ أن يسمع كلامه
تعالى بغير واسطة ولا حجاب ، وهذا كتكليمه تعالى لنبينا
الصفحه ٢٥١ : المغيبات منقوشة في لوح محفوظ بما في ذلك الماضي والحاضر والمستقبل ، وأن النفس
إذا نشطت استطاعت قراءة هذا