الصفحه ١٠٢ : أول من كلمه وتبادل معه الخطاب ، فيثبت أنه أول نبي. قال
تعالى : (فَتَلَقَّى آدَمُ
مِنْ رَبِّهِ كَلِماتٍ
الصفحه ١١٠ : الهادي عليهالسلام أنه سئل عن الآية (أَوْ مِنْ وَراءِ
حِجابٍ) فقال : كما كلّم الله نبيه
الصفحه ١١٦ : الرسول النبي الذي يصطفيه الله تعالى من
البشر ليبلغهم شرائعه ووحيه ، فقد ذهب الباقلاني إلى أنه تعالى يسمع
الصفحه ١١٨ : يتضمنه من معاينة ومواجهة تتم بين النبي الموحى إليه
والملك الذي يبلغ إليه الوحي. قال تعالى : (يُنَزِّلُ
الصفحه ١٣٠ : ثلاث عشرة سنة يوحى إليه ، ثم أمر
بالهجرة فهاجر عشر سنين ، ومات نبي الله صلىاللهعليهوسلم وهو ابن ثلاث
الصفحه ١٣٦ : النبوة على أنها جزء من ستة وأربعين فإن هناك من يؤول ذلك
بأن مدة ما كان من رؤى النبي صلىاللهعليهوسلم
الصفحه ١٣٨ : التكليم والخطاب الشفوي من قبل الملك إلى النبي صلىاللهعليهوسلم ناقلا إليه كلام الله تعالى ، فدور الملك
الصفحه ١٤٩ : النازل مع الملك ، وهو ما نزلت الآية
مصداقا له وتعهدا بحفظه آمرة للنبي أن يتفرغ كلية لعملية التلقي ويترك
الصفحه ١٥٢ : الْوَتِينَ) [الحاقة : ٤٤ ـ ٤٦].
وقسم يوحى به على
أنه تعليمات عليه تبليغها للناس ، كمفاهيم يشيعها النبي فيهم
الصفحه ١٥٤ : صلىاللهعليهوسلم بل لم تكن قابلة للتفكير في إطار عقل بشري وحده لو لا أن
يكون الوحي طريقا لإدراكها.
٤ ـ يقين النبي
الصفحه ١٦٣ : إليها كان : كالوحي إلى النبيين (١) ، وإن لم يحدد لذلك طريقة خاصة (٢).
وأيد مقاتل ما ذهب
إليه ابن عباس
الصفحه ١٦٤ :
واعتبر القاضي عبد
الجبار ذلك أحد الوجوه المحتملة وعدّه معجزة للنبي الذي في وقتها (١).
وذهب
الصفحه ١٦٥ :
٤ ـ أن يكون ذلك
بواسطة نبي كان في زمانها ، وهذا الوجه هو الأقرب للمراد عند القاضي عبد الجبار
الصفحه ١٧٠ :
النبي بشرا وأن الآية نزلت ردا على هذه الشبهة.
كما لا يضعف ذلك
الاستدلال ما قيل أن الآية لم تمنع النبوة
الصفحه ١٧٨ : الحقيقي
بأنه وحي صادر عنه تعالى مباشرة إلى الأرض بالذات وذلك لأن الإيحاء يتعدى بإلى (٣).
وممن نبه إلى