البحث في الوحي ودلالاته في القرآن الكريم والفكر الإسلامي
٢٧٤/١٦٦ الصفحه ٣٤ :
كما أكد قوله هذا
في موضع آخر من تفسيره (١).
أما الشريف الرضي
أبو الحسن محمد بن الحسين (ت ٤٠٦ ه
الصفحه ١٧٣ :
هو إلهام بمعنى
أنه تعالى ألهمها وخلق فيها العلم بهذه الأشياء ولأن العادة جرت في القرآن أن كل
أمر
الصفحه ٩١ : ] ،
وقال تعالى : (شَهْرُ رَمَضانَ
الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدىً لِلنَّاسِ وَبَيِّناتٍ مِنَ
الصفحه ٢٠٤ : درجة يلتذّ بها في دار الفناء ويفرح بها في دار البقاء) (٣).
فالطريق عند
السهروردي هو تخليص النفس من
الصفحه ٢٢٣ :
دارت حولها المناقشات
العنيفة وأدت إلى محنة خلق القرآن وقد تحمّل الإمام أحمد ابن حنبل ممثلا لاتجاه
الصفحه ١٩٧ :
والصورة الحقيقية
المتكاملة للعلم الباطن يرثها من بين مجموع هؤلاء الورثة (الصوفية) خاتم الأوليا
الصفحه ١٨٨ : ) (٢).
ثالثا ـ كيفية
الوحي وشروطه :
للنفس النبوية عند
الصوفية كما هو عند غيرهم من اتجاهات الفكر الإسلامي
الصفحه ٦٩ : بالطائف عندهما هو : الرجل الذي يغضب الغضبة
فيتذكر الله فيكظم غيظه (٢).
يتحصل لنا مما مر
أن من الطيف
الصفحه ١٨٤ : لعلمهم بقصور العقل من حيث نظره الفكري عن إدراك الأمور على
ما هي عليه) (١).
فخاصية النبوة أن
علمها هو
الصفحه ١٨٢ : تتمثل في قسم كبير منه عناصر الوحي ومصاديقه ـ كما يرون ـ.
ولأن الوحي هو
طريق المعرفة الحقة وأن المعارف
الصفحه ١٥٦ : يلقى بالإضافة إلى الأنبياء عليهمالسلام إلى بشر آخرين من غير الأنبياء كما نجده يلقى إلى مخلوقات
أخرى
الصفحه ٢٦٥ :
وسوسة وتزيين .. إلخ بهدف إضلال الإنسان وتزييف الوحي الإلهي. ونسب إلى مصادر أخرى
استفيد بعضها من نص
الصفحه ٤٨ : ء حجاب.
٣ ـ الوحي بواسطة
ملك الوحي المرسل إلى الأنبياء.
وتندرج تحت كل من
هذه الطرق والأقسام أشكال
الصفحه ١٥٩ : إلى
أن القولين الأخيرين يمكن أن يكونا أكثر قربا إلى المعنى المراد من هذا الوحي ،
وذلك بأن يكون بكلام
الصفحه ١٧٦ : في الآية مفهومين مهمين يستشف فهم الوحي إلى الأرض من خلال الجمع بين
عناصرهما وهما :
أ ـ تحديث الأرض