البحث في الوحي ودلالاته في القرآن الكريم والفكر الإسلامي
٢٦٥/٦١ الصفحه ٢٧ : وكذلك
في الآرامية لفظ : أوحي (Aohy) وهم يعتقدون أن الوحي هو كلام يهوه (إليه
اليهود) أوحي إلى أنبيائه
الصفحه ٢٨ : إسرائيل لم يسمع الصوت الحقيقي (١) ، وأكد سفر التثنية ذلك بالنص على أنه (لم يقم بعد نبيّ في
إسرائيل مثل
الصفحه ١٢٨ : ء الحسية مجاراة السرعة التي تلقى بها ، كما
أن تلك الحواس أمر مشترك بين النبي وغيره فإذا كانت ذات دور في
الصفحه ١٩٨ : الصوفية الأوائل على أن مقام التفضيل يتمثل في تفضيل الرسول
من حيث هو ولي على الرسول من حيث هو رسول نبي
الصفحه ٨٦ : الرسول وخصوص نبوة النبي ، ومن ضمنها أيضا أن
الرسول من له شرع خاص به مستقل عمن سبقه أو مكمّل له. والنبي قد
الصفحه ١٩٧ : قولهم
بالعلم الباطن إنما ينطلقون مما رواه الحسن البصري عن النبي صلىاللهعليهوسلم أنه قال : (العلم
الصفحه ٣٤ : أنه يولي بتعريفه الوحي اهتماما كبيرا بطريقة نزول الملك على
النبي نظرا لأن ذلك هو أكثر وسائل الوحي ذكرا
الصفحه ١٣١ : يقين النبي بملازمة الحماية الإلهية له
واستمرار حفظ شريعته وأنه تعالى معه فيما يلاقيه من أعدائه ، قال
الصفحه ١٦٨ :
إِلَيْهِمْ
فَسْئَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ) [الأنبياء : ٧] ،
إذ يفهمون
الصفحه ١٩٢ : بين الله والنبي صلىاللهعليهوسلم ، إذ أنه تعالى : (أوحى سرا إلى قلبه ـ عليهالسلام ـ لا يعلم به أحد
الصفحه ١٨٤ : مطلقا عند الصوفية على طريق الوحي الإلهي بوصفه مصدرا وحيدا للمعرفة عند
النبي ، مبعدين أية احتمالات لعناصر
الصفحه ٢٨٦ :
د
ـ نفث الملك في روع النبي صلىاللهعليهوآله............................................ ١٤٣
ه
ـ آرا
الصفحه ١٦٤ :
واعتبر القاضي عبد
الجبار ذلك أحد الوجوه المحتملة وعدّه معجزة للنبي الذي في وقتها (١).
وذهب
الصفحه ١٧٠ :
النبي بشرا وأن الآية نزلت ردا على هذه الشبهة.
كما لا يضعف ذلك
الاستدلال ما قيل أن الآية لم تمنع النبوة
الصفحه ٢٢٦ : عليهالسلام على قلب النبي صلىاللهعليهوسلم بالوحي أنه ليس نزولا ماديا بمعنى أنه نزول إعلام وإفهام
لا نزول