البحث في الوحي ودلالاته في القرآن الكريم والفكر الإسلامي
٢٨١/١٦ الصفحه ٢٧٦ : في
معاملة المحبوب ، المطبعة المصرية ، القاهرة ، ط ١ ، ١٣٥١ ه ١٩٣٢ م.
ـ النشار : علي
سامي (الدكتور
الصفحه ١٣٠ :
وهو ما اختلفوا
فيه أيضا ، فعن ابن عباس (بعث رسول الله صلىاللهعليهوسلم لأربعين سنة ، فمكث بمكة
الصفحه ٢٥٥ : والتميز في فهم ابن خلدون وفلسفته في الوحي ، فقد أضفى عليه توضيحات
وتحليلات لعناصره الرئيسية انفرد وتميز
الصفحه ١٣٦ : بين
النسبتين في الروايتين المختلفتين يرى ابن قيم الجوزية أن هذه النسبة إنما تختلف
بحسب حال الرائي
الصفحه ٢١٥ : وجها من وجوه الإلهام أسبغوا عليها أهمية كبيرة في هذه المعرفة.
وقد أضفى بعض
الصوفية على ما يرونه في
الصفحه ٢٢٠ : الاتجاهات المختلفة ، وبرز ذلك على
أشدّه في العصر العباسي بظهور مسألة أخرى مرتبطة بالكلام الإلهي هي القول
الصفحه ٢٥٢ :
(ليس أكثر من أن
يفعل المتكلّم فعلا يدلّ به المخاطب على العلم الذي في نفسه ، أو يصير المخاطب
بحيث
الصفحه ٩ :
الفصل الأول
إطلالة على الوحي في
اللغات والأديان وعند الأمم والحضارات القديمة
أولا : الوحي
الصفحه ١٣٤ : مهم في نبوته ونبوة ابنه إسماعيل ، وهو موضوع
الرؤيا. والثانية رؤيا يوسف عليهالسلام التي مهدت لتفاصيل
الصفحه ٢١٤ : الطبع عند صاحب الرؤيا كما
يرى ابن عربي ، وهذا الاطلاع على الغيب إنما يكون بانعكاس ما يتمثل في (متخيلة
الصفحه ١٧٧ : أخبارها بالزلزلة والرجّة وإخراج الموتى .. (٢).
فكان مجمل ما
يشتمل عليه هذا الاتجاه في تفسيره لتحديث
الصفحه ٢٠٠ :
مثلما يدل الإلهام ضمن ما يدل عليه على صلة خاصة بالقلب كونه محلا لتلقي هذا
الإلهام والمعرفة الذوقية في
الصفحه ٢١٩ : آيات تمثلت فيها تلك الأصول ،
فيهتم المتكلمون بدراسة تلك النصوص والاعتماد عليها في تقديم أسس العقيدة
الصفحه ١٣٩ : عليهالسلام للنبي صلىاللهعليهوسلم في صورته الملكية الحقيقية التي خلقه الله عليها ، وقد قيل
إنه ما من نبي
الصفحه ١٩٣ : العالية وانخراطها في
سلكها فإنها تتلقى الغيب بطرق عديدة (١) :
فإما على سبيل
الوحي والإلهام والإلقاء في