البحث في الوحي ودلالاته في القرآن الكريم والفكر الإسلامي
٢٨١/١ الصفحه ٧ : العلمي الإسلاميّ الخالد وريادته في الإشارة والبحث لمثل
هذه الظواهر ، إذ وردت الكثير من التحليلات العلمية
الصفحه ٦ :
الإسلامية فيها وخصوصا ظواهر (الباراسيكلوجي) التي تقدّم دليلا قاطعا لا مجال
للشّك أو الاحتمالية فيه لإثبات
الصفحه ٢١٩ : الكلامي
الإسلامي في الوحي يكاد يظهر في اتجاهين أساسيين :
١ ـ الاتجاه الأول
: البحث في الوحي من حيث كونه
الصفحه ١٨٢ : الفكرية عند المسلمين
منذ ظهور بذوره الأولى في نزعات الزهد القوية في العالم الإسلامي في القرن الأول
الهجري
الصفحه ١٩٦ : بنظريته المتفردة عن باقي اتجاهات الفكر الإسلامي في نظرية المعرفة التي
تمثل الأساس في هذا الاتجاه ، فبقدر
الصفحه ٨ : قدّموه من خلاله من تحديدات وكيفيات
للوحي لم يسبق أن عرفتها الاتجاهات الإسلامية الأخرى فحاولوا فيها جاهدين
الصفحه ٣٧ : الإعجاز.
وعموما فإن الأدب
الديني في الإسلام (لا يطلق الوحي على غير ما عند الأنبياء والرسل من التكليم
الصفحه ٢٢٣ : فإن الفرق الإسلامية خاضت في مسألة خلق القرآن من نفس
الناحية كرد فعل على ظهور هذه المسألة من قبل
الصفحه ٢٧٤ : (د. ت).
ـ عفيفي : أبو
العلا (الدكتور) ـ التصوف الثورة الروحية في الإسلام ، دار الشعب ، بيروت (د. ت).
ـ علي
الصفحه ٣٣ : السماء ، وإن
قالوها هزءا واستخفافا.
خامسا : الوحي في المفهوم الإسلامي
يمثل القرآن
الكريم المورد
الصفحه ٢٧٦ : ، المؤسسة العربية للدراسات والنشر ، بيروت ، ١٩٧٢ م.
ـ مدكور : إبراهيم
(الدكتور) ـ في الفلسفة الإسلامية
الصفحه ١٤٣ : في الطلب» (٥).
__________________
(١) انظر كولد زيهر :
العقيدة والشريعة في الإسلام ، بروكلمان
الصفحه ٩١ : ، النجف الأشرف (١٣٨٢ ه / ١٩٦٢ م).
(٣) الطباطبائي :
القرآن في الإسلام (ص ١٠٧).
الصفحه ٢٢١ : النشار (علي
سامي) : نشأة الفكر الفلسفي في الإسلام (١ / ٢٦٣) دار المعارف بمصر ، ط ٣ ، (١٩٦٥
م).
(٣) انظر
الصفحه ٢٣٨ :
فعمر بن الخطاب منهم» (٤).
ويرى شيخ الإسلام
ابن تيمية أن هذه المرتبة وإن وجدت في الأمم السابقة فإن