البحث في الوحي ودلالاته في القرآن الكريم والفكر الإسلامي
٧٧/١ الصفحه ٧٩ : منها
: (أَوْ مِنْ وَراءِ
حِجابٍ) [الشورى : ٥١] ،
واتفقوا أنه تعالى كلّم عباده من وراء حجاب فيما قصّه من
الصفحه ٢٠٧ : قطبا من أقطابهم (١).
وهذه الأفضلية
لعلم الخضر على علم موسى ـ عليهماالسلام ـ لم ينفرد بها
الصوفية بل
الصفحه ٢٠٦ : غيرهم في التفسير يرون أن العبد المقصود في الآية هو الخضر ـ عليهالسلام ـ ، وعن العلم
المقصود بأنه علّم
الصفحه ١١٣ : ) :
المرة الأولى :
كانت دون مواعدة سابقة معه ، إذ فوجئ موسى بها حين آنس النار فيما قصه تعالى بقوله
تعالى
الصفحه ١٦ : أيضا ب : القصّ قال تعالى : (يَقُصُّ الْحَقَ) [الأنعام : ٥٧].
وأشار إليه أيضا بالتكليم قال تعالى
الصفحه ٢٩ : لتعليمهم ...) الخروج (الإصحاح
٢٤ : ١٢ ـ ١٣). (فانصرف موسى ونزل من الجبل ولوحا الشهادة في يده. لوحان مكتوبان
الصفحه ٢١٥ : إلى عبد الوهاب الشعراني (ت ٩٧٣ ه / ١٥٦٥
م) الذي ادّعى أنه تلقى كتابه (الميزان الخضرية) عن الخضر
الصفحه ٦٠ :
وقد تعرض الشيخ
الألباني (محمد ناصر الدين) لهذه القصة وخصص لها رسالة (١) بحث فيها رواياتها
الصفحه ٢٠ : .
وهنا تجدر الإشارة
إلى قصة الحلم الذي رآه گوديا (٣) (١٦٠٠ ق. م)
وتلقّى فيه (الإيحاء) من الإله (ننكرسو
الصفحه ٣٠ : .
__________________
(١ ـ ٢) د. سليمان
مظهر : قصة العقائد (ص ٣٣٢ ـ ٣٣٤).
(٣). (Revealation) ٧٨٤ :
١٥Encyclopaedia Britannica
(٤) نقلا
الصفحه ٥٠ : اليائس في اللغة) وقد ورد ذلك في نحو عشر آيات (١) ، كان أغلبها يدور في إطار قصة اختيار آدم عليهالسلام
الصفحه ٥٨ : القصة فإنهم
يقولون إن جبريل عليهالسلام جاء الرسول صلىاللهعليهوسلم وطلب منه أن يعرض عليه سورة النجم
الصفحه ٥٩ : وردت فيه القصة فهو عنده (كذب بحت موضوع ، لأنه لم يصح قط عن
طريق النقل ولا معنى للانشغال به ، إذ وضع
الصفحه ٦٢ : القصة بأجمعها : كلها
معلّة بالإرسال والضعف والجهالة فليس فيها ما يصلح للاحتجاج به لا سيما في مثل هذا
الصفحه ١٣٦ :
القطع في صحة رؤيا الأنبياء عليهمالسلام ما أجاب به إسماعيل ـ عليهالسلام ـ أباه حين قص
عليه رؤياه التي