البحث في الوحي ودلالاته في القرآن الكريم والفكر الإسلامي
٢٧٤/١٦ الصفحه ١٨٥ : مرتبتين من عوالم الغيب ، فهو يقسم الغيب إلى مراتب مختلفة وهي (٣) :
١ ـ غيب الغيوب.
وهو علم الله المسمى
الصفحه ٨٥ : ينزل عليه كتاب ، وإنما أمر أن يدعو الناس إلى شريعة من قبله (١).
وقد أيده الرازي (محمد
بن أبي بكر) في
الصفحه ٤٦ : (٢ / ٣٣٠).
(٢) آل ياسين (الشيخ
محمد حسن) : النبوة (ص ٥) ، دار الأنوار للمطبوعات ـ مطبعة بابل ـ بغداد
الصفحه ٢٢٧ : عليهالسلام بمعنى : أنه هو الذي أنزله من السماوات إلى الأرض ، وهو
كلام محمد صلىاللهعليهوسلم بمعنى : أنه هو
الصفحه ٢٦٨ : :
ـ آل ياسين :
الشيخ محمد حسن ـ النبوة ، دار الأنوار للمطبوعات ، مطبعة بابل ، بغداد ، ط ٣ ،
١٣٩٨ ه ١٩٧٨
الصفحه ٥٤ :
يستهلّ الصبي .. (١).
ولا شك أن لهذا
السلطان الذي أعطاه تعالى للشيطان في إبقائه إلى يوم القيامة حكمة
الصفحه ٩٥ :
ومعنى الروع الذي
يعبر عن الإلقاء بأنه يكون فيه هو القلب والعقل كما يرى محمد بن أبي بكر الرازي
الصفحه ٩٣ : أَوْحَيْنا إِلى نُوحٍ وَالنَّبِيِّينَ مِنْ بَعْدِهِ) إلى قوله : (وَكَلَّمَ اللهُ
مُوسى تَكْلِيماً) [النسا
الصفحه ١٥٣ : تلك
الخصائص والمبادئ ما نجمله في :
١ ـ إن الوحي
المحمدي استجمع كافة الصور التي أوحي بواسطتها إلى
الصفحه ١٥٥ :
المحمدي هو خاتم الوحي الإلهي مثلما كان دين محمد هو خاتم الأديان ، فلا وحي ولا
نبوة بعده إلى قيام الساعة
الصفحه ١٣٩ :
التكليم الإلهي
ويبلغه إلى النبي ، فيسمع النبي كلام الملك وحيا ، وهو يحكي كلام الله تعالى
الصفحه ٢٨٦ :
الثاني : الوحي المحمدي.............................................. ١٢٢
المحور
الاول : وحي القرآن
الصفحه ١١ : الهيثم : وحيت إلى فلان أحي إليه وحيا ، وأوحيت إليه أوحي إيحاء
: إذا أشرت إليه. وربط الفراء أبو زكريا يحيى
الصفحه ٣٦ :
١٨٨٥ ـ ١٩٤٧ م)
بأنه إيحاء الله إلى أنبيائه ورسله ، أي إلقاؤه إليهم ما يريد أن يعلموه من
المعارف
الصفحه ١٧١ : المفسرين إلى أن الوحي إلى النحل كان بإلهامها إلهاما كمجاهد (٢) وابن عباس (٣) وأكده الإمام محمد الباقر