البحث في الوحي ودلالاته في القرآن الكريم والفكر الإسلامي
٥٧/١٦ الصفحه ٩٣ : )
__________________
(١) انظر الشيخ
الصدوق أبو جعفر محمد بن علي بن الحسين بن بابويه القمي (ت ٣٨١ ه / ٩٩١ م) : التوحيد
(ص ٢٦٤
الصفحه ٢٧٦ : منهج وتطبيقه ، دار المعارف بمصر ، ط ٢ ، ١٩٦٨
م.
ـ الشريف المرتضى
: علي بن الحسين الموسوي (ت ٤٣٦ ه
الصفحه ٣٣ : سميتهم لك من بعده والذين لم أسمّهم لك) (٣).
ويوافقه القرطبي
أبو عبد الله محمد بن أحمد الأنصاري (ت ٥٦٧
الصفحه ٥٩ : علي بن الحسين الموسوي (ت ٤٣٦ ه / ١٠٤٤ م) فقد اعتمد على الآية في رد
الرواية التي عدها خرافة لا أساس
الصفحه ٩٨ : استفاده الشريف الرضي أبو الحسن محمد بن الحسين (ت
٤٠٦ ه / ١٠١٥ م) من استعمال الأعين في الآية بأنه استعارة
الصفحه ٨٣ : الناس (٣).
وقال القاضي
المعتزلي عبد الجبار بن أحمد (ت ٤١٥ ه / ١٠٢٤ م) : وإذا كان مهموزا فهو من
الإنبا
الصفحه ٢٦٩ : الباقي ، سلسلة
كتاب الشعب ، القاهرة (د. ت).
ـ ابن تيمية : تقي
الدين أحمد بن عبد الحليم الحراني (ت ٧٢٨
الصفحه ١٦١ : القاسم عبد الله
بن أحمد بن محمود الكعبي (ت ٣١٩ ه / ٩٣١ م) الذي يرى أن في الوحي إليهم وجهان (١) :
فإما
الصفحه ٢٢٠ : كلامه تعالى هو علمه ، وأنه ليس غيره وهو ليس بمخلوق ، وعلى رأس من
قال بذلك الإمام أحمد بن حنبل (ت ٢٤١ ه
الصفحه ٢٢٦ : (٤) وأن هذا النص النازل بالوحي هو ذلك الكلام القديم الأزلي
حقيقة لا مجازا.
ويستفيد الإمام
أحمد بن حنبل
الصفحه ٢٧٥ : م.
ـ الفراهيدي :
الخليل بن أحمد (ت ١٧٥ ه ٧٩١ م) ـ العين ، تحقيق د. مهدي المخزومي ود. إبراهيم
السامرائي ، دار
الصفحه ٢٠١ : العلم في قلوبكم حتى يغطيكم ويغمركم) (٢).
ويعبّر الحلاج ،
الحسين بن منصور البيضاوي (ت ٣٠٩ ه / ٩١٩
الصفحه ٦٢ : منها :
أ ـ أن يكون التمني
هنا بمعنى التلاوة. كقول حسان بن ثابت :
تمنّى كتاب الله
أول ليلة
الصفحه ٢٤٢ : ترتسم الأشباح في المرايا الصقيلة) (٣).
ويرى ابن سينا ،
أبو علي الحسين بن عبد الله (ت ٤٢٩ ه / ١٠٣٧
الصفحه ٩ : : أبو
منصور محمد بن أحمد (ت ٣٧٠ ه / ٩٨٠ م) ، تهذيب اللغة (٥ / ٢٩٦) ، باب اللفيف من
حرف الحاء ، تحقيق