البحث في الوحي ودلالاته في القرآن الكريم والفكر الإسلامي
١٤٥/١٦ الصفحه ١٣٠ : يعلمه الكلمة والشيء ولم ينزل القرآن ، فلما مضت ثلاث سنين قرن
بنبوته جبريل عليهالسلام فنزل القرآن على
الصفحه ١٣٩ : القرآن من خلاله سمي بالوحي الجلي لما تتوافر فيه من عناصر رؤية الملك
وسماعه ودرجة اليقين المصاحبة وغيرها
الصفحه ١٧٣ :
هو إلهام بمعنى
أنه تعالى ألهمها وخلق فيها العلم بهذه الأشياء ولأن العادة جرت في القرآن أن كل
أمر
الصفحه ٢٢٥ : عنده فقد اختلفوا في النص الموحى إلى النبي صلىاللهعليهوسلم وهو القرآن إن كان كلامه تعالى ذاته يوحى
الصفحه ٢٢٦ : بمثل ذلك ، إذ يرون أن هذا القرآن المتلو في المحاريب والمكتوب في
المصاحف غير مخلوق بل قديم معه تعالى
الصفحه ٢٦٤ : استقصاء
عناصره ومفاهيمه وأشكاله ودلالاته في القرآن الكريم والفكر الإسلامي باتجاهاته
المختلفة مع نظرة
الصفحه ٢٧٣ : م) ـ التوحيد ، دار
المعرفة للطباعة والنشر ، بيروت (د. ت).
ـ الصغير : محمد
حسين (الدكتور) ـ تاريخ القرآن
الصفحه ٩ : الرواية عن
علقمة بن قيس النّخعي أبو شبل الكوفي (ت ٧٢ ه / ٦٩١ م) قال : قلت : (قرأت القرآن
في سنتين) فقال
الصفحه ١٥ : فعل ذلك لبعده عن المقام الذي يدور عنه البحث.
ب ـ الوحي في
الاستعمال القرآني
: كان للقرآن
الكريم
الصفحه ١٨ :
يتحقق به الاتصال بين الله تعالى ، والنبي على صورة من الصور) (١).
وإذن فقد كان
للقرآن الكريم دور بارز
الصفحه ٣٤ : في القرآن الكريم كما أنه وسيلة وحي
القرآن الكريم نفسه قال تعالى : (نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ
الْأَمِينُ
الصفحه ٥٠ :
والملاحظ أن
القرآن الكريم يعبر عن الشيطان بصيغ متعددة :
١ ـ فمرة يعبر عنه
ب (إبليس) (بمعنى
الصفحه ٧٨ : ورودا في القرآن الكريم بل إن القرآن الكريم نفسه
أوحي بهذه الطريقة ، قال تعالى : (نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ
الصفحه ٨٩ : أسس التشريع
الذي تدين به معظم البشرية اليوم.
وقد عبّر القرآن
الكريم عن المثابات التي ورد فيها
الصفحه ١١٨ : الوحي
إلى الرسول البشري من الأنبياء عليهمالسلام. وقد عبر القرآن الكريم عن هذه الصورة من صور الوحي بنزول