الصفحه ١٨٤ : بخاتمهم محمد صلىاللهعليهوسلم) (٢).
وكما ربط الفكر
الإسلامي بين الوحي والغيب وجعل هذا الوحي هو المصدر
الصفحه ١٨٨ : ) (٢).
ثالثا ـ كيفية
الوحي وشروطه :
للنفس النبوية عند
الصوفية كما هو عند غيرهم من اتجاهات الفكر الإسلامي
الصفحه ١٨٩ : ٣ (٨ / ٣٢) طبعة مصورة عن طبعة لجنة نشر الثقافة الإسلامية (١٣٥٦ ط ١ ، ١٣٩٥
ه / ١٩٧٥ م).
الصفحه ١٩٠ :
الإسلام باستقلالية ظاهرة الوحي وانفصالها عن ذات النبي وكونها أمرا خارجيا ليس له
فيه أيّ دور سوى التلقي
الصفحه ١٩١ : وتحديدهم لصور الوحي النبوي اتجاهان : اتجاه يتابع الفهم الإسلامي العام
لتلك الصور ، ويضعف عنده التعبير
الصفحه ١٩٧ : : التصوف والثورة الروحية في الإسلام (ص ٢٦٩) دار الشعب ، بيروت (د. ت).
(٥) ختم الأولياء (٣٣٦).
الصفحه ١٩٩ : الظاهر
والباطن ، فهما عنده علمان لا يستغني أحدهما عن صاحبه ، فهما بمنزلة الإسلام
والإيمان مرتبط كل واحد
الصفحه ٢٠٥ : ء علوم الدين
مجلد ٣ (٨ / ٣٣ و ٣٧).
(٢) انظر د. عفيفي :
التصوف الثورة الروحية في الإسلام (ص ٢٨٩ ـ ٢٩٠
الصفحه ٢١٢ : (ص ٥٩٣) كتاب الرؤيا.
(٨) انظر الرسالة القشيرية
: (ص ١٧٥) شرح شيخ الإسلام زكريا الأنصاري ، دار الكتاب
الصفحه ٢٢٢ : (٧ / ٣).
(٦) انظر مغنية :
فلسفات إسلامية (ص ٣٥٨).
الصفحه ٢٢٣ : فإن الفرق الإسلامية خاضت في مسألة خلق القرآن من نفس
الناحية كرد فعل على ظهور هذه المسألة من قبل
الصفحه ٢٢٦ : (ص ٥٢٧).
(٥) انظر النشار :
نشأة الفكر الفلسفي في الإسلام (١ / ٢٦٣) وما بعدها.
الصفحه ٢٣٢ : على شكلين أساسيين هما :
الرؤيا الصادقة والتحديث.
__________________
(١) مذاهب الإسلاميين
(٢ / ٢٨٩).
الصفحه ٢٣٣ : .
(٢) انظر الأشعري ،
أبو الحسن علي بن إسماعيل (ت ٣٣٠ ه / ٩٤١ م) : مقالات الإسلاميين واختلاف المصلين
(٢ / ١٠٧
الصفحه ٢٤٧ : وذوات
الملائكة.
ففهم الفارابي
للملائكة مختلف عما مرّ بنا في المفهوم القرآني الإسلامي بأنهم تلك الذوات