البحث في الوحي ودلالاته في القرآن الكريم والفكر الإسلامي
٤٦/٣١ الصفحه ٢٥٠ : المعارف المتلقاة من خلالها متمثلة في (الكلام
الحسن المنظوم الواقع في الحس المشترك فيكون مسموعا
الصفحه ٢٥٣ : من ضمن ما يلقى إليهم المعارف وما يظهر على
ألسنتهم من الخوارق والأخبار : الكائنات المغيبة ويقصد بها
الصفحه ٢٥٦ : ء والمعارف الغيبية فإن عليها لأجل ذلك الترقي في مراتب متعددة
بين العوالم الحسية والروحانية ، وتصور الشيرازي
الصفحه ٢٥٧ : الوجود عموما في إدراك النفس لها وانطباعها بها.
أما طريقة انتقاش
المعارف والعلوم فإنها من حيث حصولها في
الصفحه ٢٥٨ : والتعلّم وهي التي يسميها الاستبصار والاعتبار.
وحين يحاول
الشيرازي التفصيل في صور النوع الأول من المعارف
الصفحه ٢٦٠ :
__________________
(١) المصدر السابق.
(٢ ـ ٤) المعتبر في
الحكمة (٢ / ٢٩٥) جمعية دائرة المعارف البريطانية حيدرآباد. الدكن
الصفحه ٢٦٩ :
دائرة المعارف البريطانية ، حيدرآباد الدكن ، ط ١ ، ١٣٥٨ ه.
ـ أبو ريان : محمد
علي (الدكتور) ـ أصول
الصفحه ٢٧٠ : ، تحقيق د. سليمان مظهر ، دار المعارف بمصر ، ١٩٥٨ م.
تسع رسائل في
الحكمة والطبيعيات (إثبات النبوات) مطبعة
الصفحه ٢٧٢ : ه ١٠١٥ م) ـ تلخيص البيان في مجازات القرآن ،
مطبعة المعارف ، بغداد ، ١٣٧٥ ه ١٩٥٥ م.
ـ الزبيدي
الصفحه ٢٧٣ : : كامل
مصطفى (الدكتور) ـ الصلة بين التصوف والتشيع ، دار المعارف ، بمصر ، ط ٢ ، ١٩٦٩ م.
ـ الشيرازي : صدر
الصفحه ١٦ : ) [الشمس : ٧ ـ ٨].
وقال في الإنباء : (قالَ نَبَّأَنِيَ
الْعَلِيمُ الْخَبِيرُ) [التحريم ٣].
وعبّر عن ذلك
الصفحه ١٠٣ : وَالشَّمْسَ
وَالْقَمَرَ رَأَيْتُهُمْ لِي ساجِدِينَ) [يوسف : ٤].
٣ ـ الرسول محمد صلىاللهعليهوسلم : وذلك
الصفحه ١٣٩ : الْمُبِينِ) [التكوير : ٢٣] ،
والأفق المبين فيما يراه الزمخشري : مطلع الشمس الأعلى
الصفحه ١٤٠ : صورته
التي خلقه الله عليها حيث تطلع الشمس وهو الأفق الأعلى من ناحية المشرق (٢).
المرة الثانية :
كانت
الصفحه ٢٠٩ :
سَوَّاها فَأَلْهَمَها فُجُورَها وَتَقْواها) [الشمس : ٧] فإن
هذا الرجوع (التسوية) لا يكون إلا بثلاثة أوجه