البحث في الوحي ودلالاته في القرآن الكريم والفكر الإسلامي
٢٢/١ الصفحه ٦٦ :
لِيُبْدِيَ لَهُما ما وُورِيَ عَنْهُما مِنْ سَوْآتِهِما ..) [الأعراف : ٢٠] ،
وقال تعالى : (مِنْ شَرِّ
الصفحه ٧٠ : لَهُمَا
الشَّيْطانُ لِيُبْدِيَ لَهُما ما وُورِيَ عَنْهُما مِنْ سَوْآتِهِما) [الأعراف : ٢٠].
أما النّزغ
الصفحه ١٤ : (ت ٣١١ ه / ٩٢٣ م) في ذلك فقرّر أن أصل الوحي في اللغة
كلها إعلام في خفاء ، ومن هنا صار الإلهام وحيا
الصفحه ١٠ : :
وحى إليه : ألهمه ، والوحي أيضا الرجل إذا كلم عبده بلا رسول (٥).
ففيما مرّ نجد أن
معاني الإعلام
الصفحه ٧٢ :
الصوت ، وتوافر الإعلام والتفهيم للمقصود إلقاؤه إليهم ، فالآية الكريمة (فَأَوْحى إِلَيْهِمْ أَنْ
الصفحه ١٦٨ : من حيث اشتمالها معنى الإنباء وهو الإعلام (فمن أعلمه الله عزوجل بما يكون قبل أن يكون وأوحى إليه منبئا
الصفحه ١٣ : ، الإشارة ، الصوت ، السرعة ، الإعلام في
خفاء ، البكاء ، الدعوة للإرسال ، الخطاب بلا رسول ، صوت الرعد ... إلخ
الصفحه ١٦ :
الوحي والكلام
الإلهي ، سواء تضمّن ذلك معنى الخفاء في الإعلام ـ وهو أصل مهم للوحي ـ أو إشارة
إليه
الصفحه ٢٠ : المنجد في الأعلام (ص ٥١٩).
(٤) رسالة خطية موجهة
إلى د. الشيبي تتضمن ترجمة كاملة للحلم (إذن بالنشر).
الصفحه ٢٤ : صيني أسّس المذهب الكونفوشياسي. وهو مذهب فلسفي أدبي.
انظر : المنجد في الأعلام (ص ٦٠١).
(٦) د. أحمد
الصفحه ٣٦ : خصوصية الإسرار والإعلام
السريع وما يصاحب ذلك من الإشارة والرمز اللذين يخفيان على الآخرين) (٦). وقد تواترت
الصفحه ٥٩ : الشيطان بل حالهم في جواز ذلك كحال سائر البشر ...) (١).
وقد تصدى الكثير
من أعلام ومفسري الأمة لهذه
الصفحه ٦٢ : مر بيانه
من أن نخبة من أعلام المفسرين وأهل الحديث ضعفوا هذه الروايات ووصفوها بالكذب
والافتراء والوضع
الصفحه ٩٨ : بِما كانُوا يَفْعَلُونَ) [هود : ٣٦]. وقد
فسر الوحي هنا بالإعلام ، فيكون معنى الآية أنه تعالى : (أعلم
الصفحه ١٠٥ :
وإعلام ووصية تدخل
جميعا ضمن وظيفة النبوة ، ويكون تبليغها بلا شك بطريقة من طرق الوحي الخفي