البحث في الوحي ودلالاته في القرآن الكريم والفكر الإسلامي
١٦/١ الصفحه ٦٥ :
الشيطان قسمان (٥) : إما بأن يفسد أمر الهداية الإلهية فيضع سبيلا باطلا مكان
سبيل الحق ، أو أن يخلط فيدخل
الصفحه ٤٦ : بالهداية الإلهية وداعية الإنسان إلى صراط مستقيم ، لتنتشله من
براثن المادية وأهواء النفس وغرائزها ، قال
الصفحه ٨٧ : مجمل هذه
الوجوه في التفاضل وغيرها نستشف أن البشر المصطفين للهداية مرتبتان هما النبوة
والرسالة ، إلّا
الصفحه ٩١ : الهداية وطريقها بالإنذار بما تأتي به إلا بتوافر ثلاث
خصائص تتميز بها الروح النبوية عن سائر الأرواح وهي
الصفحه ٩٨ : المذكور فيها هو وحي في مقام العمل وهو تسديد وهداية عملية بتأييده بروح
القدس الذي يشير عليه أن افعل كذا ولا
الصفحه ١٠٥ : ، وأفهمته إذا قلت له حتى تصوره (١).
وهو عند ابن قيم
الجوزية أحد مراتب الهداية العشر وعرفه بأنه : (نعمة من
الصفحه ١٢٢ :
الأمم ، فإذا ما
ضلت أممهم وأبت طريق الهداية استنقذوا مع مؤيديهم من العقاب الإلهي النازل
بالعاصين
الصفحه ١٥٥ : دعوات قومية تدعو إلى تمجيد من أنزلت فيهم أكثر من دعوتها إلى الله تعالى
والهداية إلى سبيله.
٧ ـ إنه
الصفحه ١٦٢ : ولا عليه أن يهدي الناس إنما الهداية منه تعالى ولا
يمنع مانع أن يوحي تعالى بطريقة ما من طرق الوحي ـ لعل
الصفحه ١٧٣ : من
خلال التفسيرات المتعددة يتبين لنا بوصفه هداية فطرية تتناسب مع حاجات الحيوان
ومستلزماته في الحياة
الصفحه ٢٠ : على ألفاظ :
أ ـ «سا» بمعنى
يسمي أو يعطي الاسم (مترجم حرفيا).
ب ـ بدا (خ خ آ)
بمعنى المنادي أو
الصفحه ٣٠ :
خلاصة الشريعة الشفهية ومجموعة قوانين اليهود السياسية والمدنية والدينية ، وقد
بدأ جمعها الحبر شمعون
الصفحه ١٣٩ : الأولى :
وكانت في بداية بعثته صلىاللهعليهوسلم وقد وصفها تعالى بقوله : (وَلَقَدْ رَآهُ
بِالْأُفُقِ
الصفحه ١٦٦ : تستأنس بكلامه ،
وتتقبل منه خطابه لأنه (لو بدا لها في الصورة الملكية لنفرت ولم تقدر على سماع
كلامه
الصفحه ٢٠٠ : عندي لفني وانقطع ولكنه من حقّ بدأ وإلى
حقّ يعود) (٣).
وكما يعجز العقل
من حيث نظره الفكري عن إدراك