البحث في الوحي ودلالاته في القرآن الكريم والفكر الإسلامي
٤٧/١ الصفحه ٦٢ : مر بيانه
من أن نخبة من أعلام المفسرين وأهل الحديث ضعفوا هذه الروايات ووصفوها بالكذب
والافتراء والوضع
الصفحه ٦٠ :
وقد تعرض الشيخ
الألباني (محمد ناصر الدين) لهذه القصة وخصص لها رسالة (١) بحث فيها رواياتها
الصفحه ٥٨ : بتلك الروايات يعدّ طعنا في النبوة والوحي.
وأهم هذه الروايات
ما نقل من إلقاء الشيطان في الوحي النازل
الصفحه ٥٩ : الروايات والآراء وردّوها لما تضمنته من إساءة إلى
الرسول صلىاللهعليهوسلم فكذّبوا أو ضعّفوا رواتها وطعنوا
الصفحه ٢٩ : ، ومدنية ، وشروح وتفاسير
وتعاليم وروايات تعتبر توراة شفهية ، كانت هذه التعاليم تتناقل بين الأحبار
الصفحه ٣٠ : وتعاليم ، وروايات من مرويات الحاخامات.
وقد أسبغ اليهود
على التلمود أهمية كبيرة ، حتى لقد نص فيه أنه (لا
الصفحه ١١٣ : يذهب إلى أن يقين موسى متأت من معجزة أظهرها الله تعالى (٢).
واستعان الزمخشري
بالرواية فيما نقل عن موسى
الصفحه ١٣٦ :
قبوله وهو تأويل حسن لو لا ورود روايات أخرى تفيد أنها جزء من سبعين جزءا من
النبوة. ومما ورد على هاتين
الصفحه ١٦ : أيضا ب : القصّ قال تعالى : (يَقُصُّ الْحَقَ) [الأنعام : ٥٧].
وأشار إليه أيضا بالتكليم قال تعالى
الصفحه ٢٠ : .
وهنا تجدر الإشارة
إلى قصة الحلم الذي رآه گوديا (٣) (١٦٠٠ ق. م)
وتلقّى فيه (الإيحاء) من الإله (ننكرسو
الصفحه ٥٠ : اليائس في اللغة) وقد ورد ذلك في نحو عشر آيات (١) ، كان أغلبها يدور في إطار قصة اختيار آدم عليهالسلام
الصفحه ٧٩ : منها
: (أَوْ مِنْ وَراءِ
حِجابٍ) [الشورى : ٥١] ،
واتفقوا أنه تعالى كلّم عباده من وراء حجاب فيما قصّه من
الصفحه ١٥٤ : نقرة :
سايكولوجية القصة في القرآن الكريم (ص ٨٠) الشركة التونسية للتوزيع والنشر جامعة
الجزائر (١٩٧١ م).
الصفحه ٢٦٩ : ،
ط ١ ١٣٧٣ ه ١٩٥٤ م.
ـ الألباني : محمد
ناصر الدين ـ نصب المجانيق لنسف قصة الغرانيق ، المكتب الإسلامي
الصفحه ٢٧٣ :
ـ سليمان : مظهر (الدكتور)
ـ قصة العقائد (بين الأرض والسماء) دار النهضة العربية ، القاهرة ، ١٣٨١