البحث في الوحي ودلالاته في القرآن الكريم والفكر الإسلامي
٢٦٢/٦١ الصفحه ٢١٦ :
الحاصلة في القلب علوما ، إلا أنه يبعد أن تكون الضمائر خلوّا منها كما يستفاد من
إشارة القشيري لأن الغزالي
الصفحه ٢٦٢ : كلها.
هذه العمليات
البدنية في عمومها هي معنى النوم.
وتتمثل الرؤيا هنا
من خلال أن الروح القلبي هو
الصفحه ٨٤ :
ويستفيد شيخ
الإسلام ابن تيمية من هذا التفريق بين اللفظين (١) : أن نبي الله هو الذي ينبئه الله لا
الصفحه ١٨٦ :
ينطلق في فهمه لحقيقة الوحي من أصل السرعة فيه ، ويعتمد ذلك أساسا مهما في تحديده
، فالوحي إجمالا عنده هو
الصفحه ١٨٥ : يجوز أن يكون مكشوفا لأحد من المخلوقين) (١).
وعالم الغيب عند
الصوفية هو عالم المراتب الروحانية ، إذ
الصفحه ٤٦ : لتبليغهم الأحكام والأوامر الإلهية إنما هو لطف إلهي
وتحقيق لمفهوم العدالة الإلهية بل (إن من لوازم الألوهية
الصفحه ٥٥ :
ومحاولاته إلقاء أحابيله إليها جعلت بعض المفسرين يقول بأن الشيطان الحقيقي هو
النفس ، فالفخر الرازي يرى أن ما
الصفحه ٢٦٣ :
الحاجبة عن
الاتصال. إلا أنه يفترق معه ومع من سبقه في أن الرؤيا تكون اتصالا بالجواهر
الروحانية
الصفحه ١٦٤ : (٨).
وكونه عن طريق
الرؤيا هو أحد الوجوه المحتملة في كيفيته عند الزمخشري (٩) والقاضي عبد الجبار الذي يرى أن
الصفحه ٢٣٨ :
إمام دون آخر ،
ففي رواية عن سليم بن قيس الهلالي أنه سمع الإمام علي عليهالسلام يقول : (إني
الصفحه ٧٧ :
ما
أَوْحى) [النجم : ١٠] على
أن فاعل أوحى الأولى هو جبريل ـ عليهالسلام ـ أوحى إلى الرسول
الصفحه ١٠٨ : القذف في
الروع أو أي شيء غير التكليم ، فنص الآية واضح الدلالة على أن المراد (أن هذا
الكلام هو من جنس
الصفحه ١٤٩ : بصلصلة الجرس كان هو
شخصيا يعي ما يراد منها وعيا كاملا. كل هذه الأمور تدل دلالة واضحة على أن هذا
الوحي
الصفحه ٣٢ : هو قطعي يقيني (٢).
ولهذا فإن
البروتستانت من المسيحيين يدعون إلى (أن الكتاب المقدس يجب أن يقرأ في ضو
الصفحه ١٣٦ : الروايتين أن هذه المدة لم تقع لمن هو قبل الرسول صلىاللهعليهوسلم من الأنبياء عليهمالسلام لتصح هذه النسبة