البحث في الوحي ودلالاته في القرآن الكريم والفكر الإسلامي
٧٩/١ الصفحه ٦٠ : كان دون قصد فإن
قبول القصة وتصديقها يعد هدما لمفاهيم وأسس عديدة يقوم عليها التشريع الإسلامي
عموما
الصفحه ٢٤٠ : الاتجاهات الفكرية
الأخرى وتجعله أساسا لبنائها الفكري ، بالرغم من ذلك فإن الفلسفة الإسلامية اختطّت
لنفسها
الصفحه ٣٢ : الأكبر
المعمول به من (شرائع المسيحية).
٤ ـ الوحي عند
العرب قبل الإسلام :
كان العرب قبل
الإسلام ينكرون
الصفحه ٢٢٠ : خلالها النبي الغيب والتشريع مع بعض مظاهره
مما كان لغير الأنبياء نجده متمثلا في مواضيع عديدة تناولها
الصفحه ٢٥ : ، وسنجد لهذا المفهوم صدى كبيرا
في الفكر الصوفي الإسلامي خصوصا عند أتباع وحدة الوجود.
من هنا فإن الكتب
الصفحه ٤٧ :
١ ـ أنه أساس
العقيدة عند الإنسان لأنه يمثل (جوهر الرسالة ، بما يوحي الله فيه من عقيدة وتشريع
الصفحه ٨٩ : أسس التشريع
الذي تدين به معظم البشرية اليوم.
وقد عبّر القرآن
الكريم عن المثابات التي ورد فيها
الصفحه ٢٧ : والتشريع ، واليهودية لا تختلف في
هذا عن باقي الديانات ، فقد عرف اليهود الوحي وكان يطلق عليه في العبرانية
الصفحه ٤٠ :
العالم من خلال
اتصالها بقوى غير منظورة تنتمي إلى عالم مختلف ، ولم تكن مجرد دعوات تغييرية
وتشريع
الصفحه ٥٧ : أسس العقيدة والتشريع.
ومن هنا تصبح
الروايات التي ترد بما يشير إلى إلقاء الشيطان وتدخله في
الصفحه ٨٧ : الإتيان بالتشريع ، فمن الرسل من يأتي بشريعة جديدة
متكاملة تنسخ شريعة من قبله أو تكملها كموسى وعيسى ومحمد
الصفحه ٩٩ :
ومما يدل على عموم
شريعته وسبقها دلالة الآية التي جمعت التشريع بما عنده عليهالسلام وما كان من
الصفحه ١٢٤ : :
١ ـ أن يكون
النزول من الله تعالى ، وهو العالي العلي المطلق ، ينزل الوحي والتشريع إلى
أنبيائه كما ينزل
الصفحه ١٢٨ : ،
فافترقت شريعته عن شرائعهم بهذه الميزة الفريدة إذ جاءت متدرجة متفرقة طيلة مدة
التشريع.
فما وصل إلينا من
الصفحه ١٣١ : :
١ ـ أن يتسنى
للرسول من قراءته وتلاوته وبيان ما فيه من أحكام وتشريع وعقائد شيئا فشيئا ، وهو
ما عبّر عنه