الصفحه ٢١٩ : عند المسلمين ، وترسيخ المنهج الكلامي القائم على عقيدة إسلامية مستمدة من
القرآن الكريم وثروة الأثر
الصفحه ٦ :
الإسلامية فيها وخصوصا ظواهر (الباراسيكلوجي) التي تقدّم دليلا قاطعا لا مجال
للشّك أو الاحتمالية فيه لإثبات
الصفحه ٢٢٨ : .
(٢) مصطفى عبد الرزاق
: الدين والوحي والإسلام (ص ٦٣).
(٣) نهاية الأقدام في
علم الكلام (ص ٤٥٥) حرره وصححه
الصفحه ٢٥٣ :
التفسير الإسلامي العام للوحي استعانة بمدلول الآية من سورة الشورى وهذا ما يتسق
مع حاولته التوفيق بين
الصفحه ٢٧٦ : ، المؤسسة العربية للدراسات والنشر ، بيروت ، ١٩٧٢ م.
ـ مدكور : إبراهيم
(الدكتور) ـ في الفلسفة الإسلامية
الصفحه ٨ : قدّموه من خلاله من تحديدات وكيفيات
للوحي لم يسبق أن عرفتها الاتجاهات الإسلامية الأخرى فحاولوا فيها جاهدين
الصفحه ١٩ : (إذن بالنشر).
(٢) انظر الوحي عند
الساميين والإسلاميين ، مجلة بين النهرين (ص ٢٩).
(٣) في الرسالة
الصفحه ٣٧ : الإعجاز.
وعموما فإن الأدب
الديني في الإسلام (لا يطلق الوحي على غير ما عند الأنبياء والرسل من التكليم
الصفحه ٩١ : (ص ٤١٥).
(٢) محمد جمال
الهاشمي : أصول الدين الإسلامي (ص ٦٩ ـ ٧٤) (بتصرف) ط ١ دار الباقر ، مطبعة
النعمان
الصفحه ١٩٦ : بنظريته المتفردة عن باقي اتجاهات الفكر الإسلامي في نظرية المعرفة التي
تمثل الأساس في هذا الاتجاه ، فبقدر
الصفحه ٢٢١ : النشار (علي
سامي) : نشأة الفكر الفلسفي في الإسلام (١ / ٢٦٣) دار المعارف بمصر ، ط ٣ ، (١٩٦٥
م).
(٣) انظر
الصفحه ٢٣١ : .
(٢) انظر د. عبد
الرحمن بدوي : مذاهب الإسلاميين (٢ / ٢٨٨) دار العلم للملايين ، بيروت ، ط ١ ، (١٩٧٣
الصفحه ٢٣٤ : الله سبحانه
بإفريقيا في ذلك الوقت) (٣).
__________________
(١) انظر الأشعري :
مقالات الإسلاميين
الصفحه ٢٣٨ :
فعمر بن الخطاب منهم» (٤).
ويرى شيخ الإسلام
ابن تيمية أن هذه المرتبة وإن وجدت في الأمم السابقة فإن
الصفحه ٢٤١ : بالاطّلاع على
الغيب في الرؤيا.
وسيتبع البحث هنا
هذه المحاور محاولا استشفاف موقف الفلسفة الإسلامية من الوحي