البحث في الوحي ودلالاته في القرآن الكريم والفكر الإسلامي
٥٠/١ الصفحه ٥ :
خلاله أن آتي بشيء
جديد ، أو على الأقلّ ، أن أجلو منه جوانب كانت خفية أو لم تنل حقّها من البحث
الصفحه ٢٣٢ : الناطقة عن ذاتها وإن كانت ساكنة ، المنبئة لها وإن كانت صامتة
، المعرّفة بها وإن كانت غير عارفة (١).
وهذا
الصفحه ٢٣ : ـ كما فسرته أخته الإلهة (نانشيه)
ـ.
وللأحلام تأثير
بارز في حياة العراقيين إذ كانت نافذة للاطلاع على
الصفحه ٢٩ : (١) تشير إلى كون الإلقاء لم يكن مباشرا وإنما بطرق أخرى.
كما وجدت صيغ أخرى
لأنبياء آخرين ، كانت عبارة عن
الصفحه ٧٢ : سَبِّحُوا ..) بيّنت أن طريقة كلامه ـ عليهالسلام ـ بالرمز كانت :
أنه كلمهم وحيا.
ومن هذا المدخل
تناول
الصفحه ٨٠ : محفوظا في اللّوح) (٣).
وقد استنكر السيد
محمد حسين الطباطبائي قول من قال بأن الشجرة كانت محلا للكلام
الصفحه ١١٥ :
قَوْمَكَ يَأْخُذُوا بِأَحْسَنِها سَأُرِيكُمْ دارَ الْفاسِقِينَ) [الأعراف : ١٤٥].
وكانت المرة
الثالثة
الصفحه ١٣٤ : الأنبياء عليهمالسلام ، إذ كان تلقي الوحي عن طريق المنامات وجها من وجوه الوحي
التي كانت للعديد من الأنبيا
الصفحه ١٣٥ : .
ويضيف القرطبي إلى
ذلك الجوانب الإعجازية التي ترد في الرؤيا ، فهي إنما كانت جزءا من النبوة ، لأن
فيها ما
الصفحه ١٤٠ : صورته
التي خلقه الله عليها حيث تطلع الشمس وهو الأفق الأعلى من ناحية المشرق (٢).
المرة الثانية :
كانت
الصفحه ١٤٣ : النبي عن كل شغل لتلقي الوحي عن الملك ، إن مثل هذه الأخبار كانت مدخلا نفذت
منه مزاعم بعض المستشرقين الذين
الصفحه ١٤٩ : نفسها وإنما كانت نفسه القدسية
الشريفة تتلقى ذلك الوحي. ولو كانت حواسه المادية هي المتلقية لكان كل ذلك
الصفحه ٢٤١ : كما تذعن لروحك غريزة عالم الخلق
الأصغر) (١).
فإذا كانت للنفس
تلك القوة فإنها تأتي بالمعجزات وتتلقى
الصفحه ١٠ : والخفاء والإرسال كانت قاسما مشتركا بين المعاني المتعددة للوحي.
وقال أبو زيد الأنصاري من أمثالهم : وحي في
الصفحه ١٥ : عليها القرآن الكريم بأبعاد
جديدة إضافة إلى ما جلاه من معانيها التي كانت متداولة عند الناطقين بها فكان