البحث في الوحي ودلالاته في القرآن الكريم والفكر الإسلامي
١١١/٩١ الصفحه ١٧٨ : لم يكن مباشرة منه تعالى إلى
الأرض ، وإنما كان بواسطة يراها متمثلة في الملائكة ، فمعنى الآية عنده
الصفحه ١٨٢ : الذي أحاطه بمفاهيم
ومصاديق متميزة لم تعهدها الاتجاهات الفكرية الإسلامية الأخرى ، فالصوفية يجعلون
للعلم
الصفحه ١٨٤ : الأول لاطّلاع البشر على
الغيب ، فإن الغيب يمثل عند الصوفية أيضا نفس الأهمية إن لم يفق ما يمثله عند
غيرهم
الصفحه ١٨٧ : الوحي ..
فكل ما لم يكن
مكتسبا من علم يتفجر في النفس بالروح الإلهي الذي يعرف بدلالة النفس هو وحي
الصفحه ١٨٨ :
بكر محمد بن موسى من قدماء أصحاب الحضور وهو من علماء مشايخ الصوفية. لم يتكلم أحد
في أصول التصوف مثل ما
الصفحه ١٨٩ : ) (٣).
ومصداق هذا التجرد
من العبد والإقبال من الباري تعالى ما في قوله تعالى : (... وَعَلَّمَكَ ما لَمْ تَكُنْ
الصفحه ١٩١ : واحدة والوجود واحدا) (٣).
إلا أن بعضهم لم
يتمادوا في هذا التفسير الباطني لظاهرة الوحي والاقتصار على
الصفحه ١٩٥ : الملك للنبي صلىاللهعليهوسلم في صورة دحية الكلبي ، (فهو لو لم يتمثل بصورة يمكن
انطباعها في المصدر لما
الصفحه ١٩٨ : فللولاية عند ابن عربي الإنباء العام ، وذلك لأنها
الفلك المحيط العام ولهذا لم تنقطع) (٢) كما انقطعت النبوة
الصفحه ١٩٩ : الإلهي دون العلوم الكسبية النظرية.
فهم لم يحرصوا على
دراسة العلوم وتحصيل ما صنفه المصنفون والبحث عن
الصفحه ٢٠٣ : مبيّنا الطريق للسالك لطريق التصوف (إذا لم تقتل النفس بصدق المجاهدة فلن
يحيا قلبك بنور المعرفة
الصفحه ٢١٣ : وأحوال تتصور
في الوهم إذا لم يستغرق النوم جميع الاستشعار ، فيتوهم الإنسان عند اليقظة أنه كان
رؤية في
الصفحه ٢١٦ : يرى أن هذه العلوم الحاصلة بالخواطر تكون (إما على سبيل
التجدد بعد أن لم تكن وإما على سبيل التذكر
الصفحه ٢٢٢ : حرفين أو حروف فما اختص بذلك وجب كونه كلاما وما فارقه لم يجب كونه كلاما)
(٢).
إلا أن أبا علي
الجبائي
الصفحه ٢٢٥ : وإن لم يكن محدثا لها من ناحيته في الوقت الحاضر) (١).
وقالوا حول نسبته
إلى غيره تعالى كجبريل والنبي