البحث في الوحي ودلالاته في القرآن الكريم والفكر الإسلامي
١١١/٧٦ الصفحه ١٣٧ : على ذلك بأنه لو لم يأمره في اليقظة بواسطة الملك
مثلا لما جاز لإبراهيم عليهالسلام أن يعمل بما كان في
الصفحه ١٤٠ : الزمخشري : (لم يجاوزها أحد وإليها ينتهي علم
الملائكة وغيرهم) (٥).
__________________
(١) انظر القرطبي
الصفحه ١٤١ : على
النبي صلىاللهعليهوسلم اعتمادا على أن الصورة الأولى وهي نزوله في صورته الحقيقية
لم تحدث إلا
الصفحه ١٤٣ :
هذه الحالة فإن الرسول صلىاللهعليهوسلم يحسّ أن معنى جديدا لم يسبق حدوثه له قد وعاه قلبه وعقله ،
وهذه
الصفحه ١٤٤ : وحي الملك :
هذه الأشكال
الأربعة من وحي الملك للنبي تكاد تكون أهم الأشكال إن لم تكن كلها ، وقد أضاف
الصفحه ١٤٥ : من أحوال تميّزه كظاهرة ، أمر خارجي يطرأ على النبي لم يسبق له أن
تلمّسه ، فهو بعيد عن إدراكاته النفسية
الصفحه ١٤٦ :
فهذه الظاهرة لم
يكن للنبي تحكّم في عناصرها ولا قدرة على إيجادها فكان الوحي ينقطع عنه أحيانا حتى
الصفحه ١٤٧ :
الإحساس من قبل
الصحابة إذ لم يكن لهم من دليل يحدد الوقت الذي يأتي فيه الوحي إلى الرسول
الصفحه ١٥٥ : الإنساني ، وما كان للأنبياء السابقين مع شعوبهم وقدم للإنسانية صور من
تاريخها لم يكن لها من طريق لولاه. بل
الصفحه ١٥٩ : وكان
امتثالهم فهما لهذا الأمر. وهذا الفعل يبقي كيفية الوحي خافية ما لم يتم ترجيح أن
يكون ذلك بالخطاب
الصفحه ١٦٣ : إليها كان : كالوحي إلى النبيين (١) ، وإن لم يحدد لذلك طريقة خاصة (٢).
وأيد مقاتل ما ذهب
إليه ابن عباس
الصفحه ١٦٧ : عليه أن جبريل لم ينزل بوحي الرسالة على امرأة (٣).
وتأكد ذلك بما روي
عن الحسن أنه قال : ما أرسل الله
الصفحه ١٦٩ :
لأنها لو لم تكن نبية واثقة بنبوة الله عزوجل (لكانت بإلقائها
ولدها في اليم برؤيا تراها ، أو بما يقع في
الصفحه ١٧١ : توسعا عما ورد ذكره صريحا في القرآن الكريم الذي لم
يعبر عن الوحي إلى شيء من الحيوانات بصيغة الوحي إلا ما
الصفحه ١٧٦ :
تلك الأحوال يجعل القائل : (ما لها) ينظر (فيعلم لم زلزلت) (٢).
__________________
(١) تلخيص البيان