البحث في الوحي ودلالاته في القرآن الكريم والفكر الإسلامي
٧٨/١ الصفحه ٥٩ : الغرانيق .. كذا ، قال الزمخشري : ولم يفطن حتى أدركته
العصمة فتنبه عليه ... (١).
وتابع الفخر
الرازي رأي
الصفحه ١٢٥ : إلى أن المراد النبوة (٦). ونقل الطوسي هذا الرأي عن بعض المفسرين (٧).
__________________
(١) الفخر
الصفحه ١٢٦ : في الآيات التي اقترنت بلفظ النزول عليه ، وذلك
في رأيين :
الأول : من
المفسرين من يرى أن المراد هنا
الصفحه ٨٩ : (١).
وهناك رأي آخر قال
: بأن المقصود بأولي العزم هم الأنبياء جميعا فلم يبعث الله رسولا إلا إذا كان ذا
عزم
الصفحه ١٠٢ : ء عليهمالسلام (١).
وأورد الفخر
الرازي قولين في الوحي ليوسف عليهالسلام : فقيل : إن المراد منه الوحي والنبوة
الصفحه ١٦٨ : والقاضي عبد الجبار والطوسي والزمخشري والفخر الرازي وغيرهم (٢).
ونقل القرطبي
الإجماع على نفي نبوة أم موسى
الصفحه ٣٤ : / ١٠١٥ م) فله رأي آخر في إشارة غير مباشرة
عند حديثه عن المجاز في الآية الكريمة قوله تعالى : (يُنَزِّلُ
الصفحه ١٠١ :
اختلف في هذا الوحي الذي كان في الصغر إلى رأيين :
الأول : عن الحسن
ومجاهد وقتادة : (إن الله أعطاه
الصفحه ١٧٢ :
واتفق أغلب من
تأخر عن هؤلاء المفسرين كالقاضي عبد الجبار والطوسي والطبرسي والزمخشري والفخر
الرازي
الصفحه ٢٢٩ :
ويقيسون عليه سماع الكلام ، ووجه الاستدلال فيه كما ينقل عنهم الفخر الرازي أنه : (لما
لم يمتنع رؤية ما ليس
الصفحه ٥٥ :
ومحاولاته إلقاء أحابيله إليها جعلت بعض المفسرين يقول بأن الشيطان الحقيقي هو
النفس ، فالفخر الرازي يرى أن ما
الصفحه ٩٢ :
الفخر الرازي الخصائص المميزة لقوى النبي بثلاث :
أحدها : في قوته
العاقلة وهو أن يكون كثير المقدمات
الصفحه ١٧ : مكية (٣).
لقد لاحظ الإمام
الفخر الرازي محمد بن عمر (ت ٦٠٦ ه / ١٢١٠ م) أن القرآن حين يستخدم الصيغة
الصفحه ٤٤ : برسل ، ولأن أصحاب الكهانة والتنجيم أبعد شيء عن الارتضاء وأدخله في
السخط (٢).
وأكد الفخر الرازي
في
الصفحه ٦٢ : والفخر الرازي ومحمد جواد مغنية وغيرهم (٦). فيكون المعنى على هذا :
__________________
(١) الطباطبائي