البحث في الوحي ودلالاته في القرآن الكريم والفكر الإسلامي
٤١/١٦ الصفحه ١١٦ : الرسول الملكي.
وهذا العموم في
الآية أدى إلى اختلاف المفسرين فيه ، ويمكن إجمال الآراء في ذلك على محورين
الصفحه ١٢٢ : المبحث الثالث من هذا الفصل ضمن الوحي للنساء مع ذكر مختلف الآراء فيها.
الصفحه ١٢٥ : ، وفي هذا الوصف بالروح عدة آراء : فإما أنه تحيا به الأرواح بما ينزل من
البركات ، أو لأن جسمه روحاني ، أو
الصفحه ١٢٧ : على الروح لما بينهما من تعلق (٤).
ويبدو أن هذه
الآراء ضمن هذا المعنى تستجمع ما ذهب إليه الباقلاني
الصفحه ١٤٤ : الكريم كهذه الحالة التي
رواها الرسول صلىاللهعليهوسلم في الرواية السابقة.
ه ـ آراء في أشكال
أخرى من
الصفحه ١٤٦ : ء جرّاء تلقيه الوحي من الملك.
وذهب مفسرون آخرون
إلى آراء أخرى عديدة في تفسير هذا الثقل تضمنتها كتب
الصفحه ١٥٦ : المختلفة وما يقع تحتها من مصاديق مع الاستفادة في ذلك من
آراء المفسرين ومحاولاتهم في الوصول إلى المراد من
الصفحه ١٥٩ : مجمل هذه
الآراء لا نعثر على تفسير يوضح بجلاء كيفية هذا الوحي إذ يبقى ذلك خافيا علينا.
ويميل الباحث
الصفحه ١٦١ :
ويبدو أن الإلهام
هو الصورة التي تصل إليها مجمل هذه الآراء المختلفة.
الفريق الثاني :
القائلون
الصفحه ١٦٤ : أحد أسباب يقينها بصحة
رؤياها وعملها بها أنه تعالى (أراها ذلك بعلامات مخصوصة فعلمت بها) (١٠
الصفحه ١٧٤ : ].
وبالنظر في مجمل
الآراء والتفسيرات المختلفة للوحي إلى النحل نجدها جميعا تنطلق من معنى واحد يجمع
بينها وهو
الصفحه ١٧٩ :
يَوْمَيْنِ وَأَوْحى فِي كُلِّ سَماءٍ أَمْرَها) [فصلت : ١٢].
إضافة إلى ما قيل من آراء وتفسيرات في معنى الوحي
الصفحه ١٨٣ : العلم للأولياء يلقى إليهم أو يفيض من أنفسهم باختلاف
الآراء.
__________________
(١ ـ ٢) انظر د. أبو
الصفحه ٢١٩ :
نزوعا اعتزاليا ، وينطلق الطبري والقرطبي وابن تيمية من اتجاه أهل السنة وأصحاب
الحديث وتتمثل في آرا
الصفحه ٢٢٠ :
فخلاصة القول أن
هذا المبحث في عرضه للوحي عند المتكلمين يكمل ما برز هناك من آراء واتجاهات حول