البحث في الوحي ودلالاته في القرآن الكريم والفكر الإسلامي
٢٦/١ الصفحه ٥٨ : الكريمة قوله تعالى : (وَما أَرْسَلْنا مِنْ
قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ وَلا نَبِيٍّ إِلَّا إِذا تَمَنَّى أَلْقَى
الصفحه ١٥٦ :
المبحث الثالث
الوحي إلى الموجودات الأخرى
لا يقتصر الوحي
الصادر عنه تعالى على ما ألقي إلى
الصفحه ١٦٢ : من خارج أنفسهم ، فهو وحي من الله تعالى ويستبعد أن يكون
ألقي إليهم بواسطة الرسل.
ورغم أن جمعا من
الصفحه ٧ : القرآن الكريم بأن الوحي ألقي إليها كالوحي إلى الأنبياء عليهم الصلاة والسلام
عموما والوحي المحمديّ والوحي
الصفحه ١٠ :
الحسين أحمد (ت ٣٩٥ ه / ١٠٠٥ م) الوحي : الرسالة فكلّ ما ألقي إلى الغير فهو وحي (٤).
وقال ابن منظور
الصفحه ١٩ : ) بمعنى
(كلمة) وهما لا تردان أبدا بصيغة الفعل ، إذ يقال : ألقى إليه الإله كلمة ، أو
أرسل إليه كلمة
الصفحه ٢٧ : القديمة الموروثة) (٣).
فما هو وحي من
السماء ألقي إلى موسى عليهالسلام اختلط وضاع وسط ركام العقائد
الصفحه ٣٥ : غيرهما ... فلما كان الله سبحانه ألقى هذه الأشياء (أنباء الغيب) إلى الرسول صلىاللهعليهوسلم بواسطة جبريل
الصفحه ٣٧ : الأنبياء (أنه يقع على خلاف مجرى العادة بمعجزة تشهد بأنه تعالى
ألقى المعنى إليه) (١) فهو إذن وجه من وجوه
الصفحه ٥٩ :
وتمشيا مع مذهب
المعتزلة في تجويز الخطأ والسهو على الأنبياء يفسر الزمخشري قوله تعالى : (أَلْقَى
الصفحه ٦١ : الكريم صلىاللهعليهوسلم؟
٤ ـ إن لسان النبي
صلىاللهعليهوسلم ـ الذي يدّعي
هؤلاء أن الشيطان ألقى عليه
الصفحه ٦٢ : في قوله
تعالى : (... إِذا تَمَنَّى
أَلْقَى الشَّيْطانُ فِي أُمْنِيَّتِهِ ...)
[الحج : ٥٢] من
معان
الصفحه ٦٣ : عباس قال : (إلا إذا تمنّى) أي : إلا إذا حدّث و (ألقى
الشيطان في أمنيته أي في حديثه) ويعدّ هذا الرأي
الصفحه ٨٥ : مِنْ
رَسُولٍ وَلا نَبِيٍّ إِلَّا إِذا تَمَنَّى أَلْقَى الشَّيْطانُ فِي أُمْنِيَّتِهِ
..) [الحج : ٥٢
الصفحه ٩٦ : ء عليهمالسلام ألقي إليهم بهذه الصورة لا يلزم منه عدم
__________________
(١) انظر الطباطبائي
: الميزان (١٨