البحث في الوحي ودلالاته في القرآن الكريم والفكر الإسلامي
١٤٧/١ الصفحه ٥١ : وَالنَّبِيِّينَ مِنْ بَعْدِهِ ...) [النساء : ١٦٣] ،
ومن ينزل به إليهم هو رسول منه تعالى ارتضاه ليبلّغ وحيه ، وهذا
الصفحه ١٥٠ : الملك في روع النبي صلىاللهعليهوسلم في ضوء وحيه إليه ، إلا أنهما تختلفان في المصدر الموحي ،
ففي الأولى
الصفحه ١٤٤ : وحي الملك :
هذه الأشكال
الأربعة من وحي الملك للنبي تكاد تكون أهم الأشكال إن لم تكن كلها ، وقد أضاف
الصفحه ٢٣٠ : يوحى إلى
النبي هو الفكرة التي يعبّر عنها بواسطة الكلام ، باختلاف اللغة التي يعبر بها ،
لذلك فإن كلام
الصفحه ١٧ :
النبي صلىاللهعليهوسلم كما في قوله تعالى : (وَلا تَعْجَلْ
بِالْقُرْآنِ مِنْ قَبْلِ أَنْ يُقْضى
الصفحه ١٦١ : بالواسطة النبوية بين الله تعالى والحواريين في وحيه إليهم ، وهؤلاء
بقولهم ذلك إنما يهدفون إلى إبعاد صفة
الصفحه ٣٠ : المسيحية
فإن الوحي يفهم منه أنه كلمة الله التي تخوّل النبي أن يتكلم بيقين عن أعمال الله
وما يريده ، فهو
الصفحه ٩٣ :
وقد بيّن تعالى
صور تكليمه (وحيه) تعالى لعباده بقوله تعالى : (وَما كانَ لِبَشَرٍ
أَنْ يُكَلِّمَهُ
الصفحه ١٠٢ :
وأكد الطبرسي أن
وحيه عليهالسلام كان وحي الرسالة والنبوة كالوحي الذي كان لسائر الأنبيا
الصفحه ١٧٩ : السماء غير حيّ (ليست حية).
أو أنه نطق ، عند
من جعلها حية.
ويرتبط بمعنى
الوحي في الآية ما ينطبق على
الصفحه ١٦٩ :
لأنها لو لم تكن نبية واثقة بنبوة الله عزوجل (لكانت بإلقائها
ولدها في اليم برؤيا تراها ، أو بما يقع في
الصفحه ١٩٥ : الملك للنبي صلىاللهعليهوسلم في صورة دحية الكلبي ، (فهو لو لم يتمثل بصورة يمكن
انطباعها في المصدر لما
الصفحه ١٠٠ : :
أ ـ وحيه تعالى
إليه بإظهار معجزة العصا ، وأمره بإلقائها وهو وسط جمع من البشر من أهل مصر ،
وحضور فرعون وملئه
الصفحه ١٣١ : من تنزيل القرآن بقصد هدايتهم ... (٢).
٢ ـ تثبيتا لفؤاد
النبي صلىاللهعليهوسلم بما يشير إلى تقوية
الصفحه ٧٤ : توافر ما هو أسهل منه لو اخترنا
معنى الإشارة بأن زكريا ـ عليهالسلام ـ أشار إليهم
بيديه إذ يكفي أن يرفع