البحث في الوحي ودلالاته في القرآن الكريم والفكر الإسلامي
١٦/١ الصفحه ٥١ : وحيه إلى غيره ، ولا تكون له أية صلة بالله تعالى ،
لأنه يقف في مقابل الوحي الإلهي ويتناقض معه ، بل يمكن
الصفحه ١٧٩ : السماء غير حيّ (ليست حية).
أو أنه نطق ، عند
من جعلها حية.
ويرتبط بمعنى
الوحي في الآية ما ينطبق على
الصفحه ١٠٠ : :
أ ـ وحيه تعالى
إليه بإظهار معجزة العصا ، وأمره بإلقائها وهو وسط جمع من البشر من أهل مصر ،
وحضور فرعون وملئه
الصفحه ١٧ : إِلَيْكَ وَحْيُهُ) [طه : ١١٤] وهو من
النوع الثالث من الوحي في الآية.
فاستعمال اسم
الوحي مقتصر في القرآن
الصفحه ٣٠ : المكتوبة في الإنجيل هي رمز لكلمة الله الحي المعلن لنا حق الله) (٤).
وواسطة الوحي في
المسيحية هي الروح
الصفحه ٥٧ : .
فالأنبياء عليهمالسلام معصومون تجاه تأثير الشيطان في وحيه ووسوسته لأن نفوسهم
الطاهرة لا سبيل لنجاح إلقاءات
الصفحه ٦٤ : (١).
رابعا ـ علامات الوحي الشيطاني
: يصور القرآن
الكريم الشيطان في مواقف كثيرة ، ويحدد معالم وعلائم وحيه
الصفحه ٧٢ : أحدها.
وقد كان اختيار
أغلب المفسرين والعلماء لطريقة وحيه عليهالسلام أنها كانت الإشارة والإيماء ، ومن
الصفحه ٩٣ :
وقد بيّن تعالى
صور تكليمه (وحيه) تعالى لعباده بقوله تعالى : (وَما كانَ لِبَشَرٍ
أَنْ يُكَلِّمَهُ
الصفحه ١٠٢ :
وأكد الطبرسي أن
وحيه عليهالسلام كان وحي الرسالة والنبوة كالوحي الذي كان لسائر الأنبيا
الصفحه ١١٤ : تعالى : (... قالَ أَلْقِها يا
مُوسى فَأَلْقاها فَإِذا هِيَ حَيَّةٌ تَسْعى) [طه : ١٩ ـ ٢٠] ،
وقال تعالى
الصفحه ١٤٤ : صلىاللهعليهوسلم ما يراد وحيه
إليه.
ومما يدل على هذا
المعنى الخاص قوله صلىاللهعليهوسلم في بيان صيغة أخرى من
الصفحه ١٥٠ : الملك في روع النبي صلىاللهعليهوسلم في ضوء وحيه إليه ، إلا أنهما تختلفان في المصدر الموحي ،
ففي الأولى
الصفحه ١٦١ : بالواسطة النبوية بين الله تعالى والحواريين في وحيه إليهم ، وهؤلاء
بقولهم ذلك إنما يهدفون إلى إبعاد صفة
الصفحه ١٧٣ : عجيب الأفعال في مختلف شئون
حياتها بالغريزة التي تخفى عن غيرها وبسبب هذا الخفاء المتمثل فيها عبر عنها في