البحث في الوحي ودلالاته في القرآن الكريم والفكر الإسلامي
١٦٢/١٣٦ الصفحه ١٦١ : النبوة التي قد تضاف إلى الحواريين بسبب
تعبير الآية عما ألقي إليهم بالوحي. ومن القائلين بذلك البلخي أبو
الصفحه ١٦٢ : الإلهام أقربها وأقواها ـ إلى
من ينصر دينه ويعاضد رسله فيثبّتهم على الإيمان ، وهذا الأمر يكاد يؤكد عموم آية
الصفحه ١٦٣ : ما يُوحى) [طه : ٣٨] ، و (وَأَوْحَيْنا إِلى أُمِّ مُوسى أَنْ
أَرْضِعِيهِ ...) [القصص : ٧].
والآيات
الصفحه ١٦٤ : أن يكون ذلك على سبيل النبوة لها (٢). وهذا وجه من وجوه تفسير الآية عنده. وإجمال هذه الأقوال
أنها تذهب
الصفحه ١٦٨ : من ظاهر الآية تخصيص النبوة بالرجال. واستدلوا أيضا بأن الوحي في كلامه
تعالى لا ينحصر في وحي النبوة
الصفحه ١٨٤ : مطلقا عند الصوفية على طريق الوحي الإلهي بوصفه مصدرا وحيدا للمعرفة عند
النبي ، مبعدين أية احتمالات لعناصر
الصفحه ١٩٨ : مخصوصة
ليس للأنبياء إليها سبيل ، لذلك كان الرد على عزير حين طلب أن يقف على سر الخلق [أي
حال تعلق القدرة
الصفحه ٢٠٠ : نفس الوقت الذي يجردون العقل من أيّ دور في هذه
المعرفة ، بل إنه يكاد يكون حاجزا عنها ، فالعلوم الصوفية
الصفحه ٢٠٣ : ) (٣).
__________________
(١) فصوص الحكم (٢ /
١٣٩) التعليقات.
(٢) المصدر السابق (٢
/ ١٣٧).
(٣) الغزالي : أيها
الولد (رسالة) (ص ٢٧
الصفحه ٢٠٨ : ، إذ انعدمت الوسائط جميعا قال ابن عطاء : (علمناه من لدنا علما) أي : (بلا
واسطة الكشوف ولا بتلقين الحروف
الصفحه ٢٠٩ : إصغائها
وقبولها وقوة استعدادها الاستعداد الخاص الذي يستفيده الغزالي من خلال الآية
الكريمة : (وَنَفْسٍ وَما
الصفحه ٢١٨ : في معظمه عقائد كلامية إذ تبلغ آياته أكثر من
ستة آلاف يكاد يكون أكثر من خمسة آلاف منها آيات تمثل
الصفحه ٢١٩ : آيات تمثلت فيها تلك الأصول ،
فيهتم المتكلمون بدراسة تلك النصوص والاعتماد عليها في تقديم أسس العقيدة
الصفحه ٢٣٦ : به (٢).
وفي هذا التعريف
نلمس تجريدا للتحديث من أية مظاهر خارجية ، فهو عنده يمثل معرفة يحسها المحدّث
الصفحه ٢٣٨ : الحسّ ، أي أن يسمع صوت الملك كما يسمع بعضنا صوت بعض وإنما المراد به عنده
سماع القلب ، وإن ذلك على سبيل