البحث في الوحي ودلالاته في القرآن الكريم والفكر الإسلامي
٢٥٦/٤٦ الصفحه ٢٠٩ : الحقيقية التي لا يبلغها العبد ما لم يبلغ تلك
المرتبة من العلوم ، وهو يسوق استدلالا على هذه المفاهيم والحدود
الصفحه ٢٢٦ : حركة وانتقال (٣).
فخلاصة ما يراه
الأشعرية أن كلامه تعالى بما أنه صفة لذاته فهو تعالى لا يزال موصوفا
الصفحه ٤٥ : ء لا
يكون من أجل الاطلاع على ما يتضمنه الوحي من إلقاء لمعارف غيبية وحسب وإنما الأمر
منوط بتوافر معنى
الصفحه ٥٧ : » (٢).
ثالثا ـ الوحي
ودعاوى إلقاء الشيطان :
ترد هنا نقطة مهمة
لا بدّ من جلائها وهي أن حال الأنبيا
الصفحه ٧٤ : اللغوية للوحي وكأنّ في ذلك إشارة إلى حقيقة أن ما
يكون مصدره غير الله من الوحي لا يتعدّى إطار المعاني
الصفحه ١٥٦ :
المبحث الثالث
الوحي إلى الموجودات الأخرى
لا يقتصر الوحي
الصادر عنه تعالى على ما ألقي إلى
الصفحه ١٦٢ :
المفسرين حاول أن ينزع عن الوحي إلى الحواريين صفة الوحي بمعناه الاصطلاحي ، فإنه
ليس هناك ما يدل على كون صرف
الصفحه ٢٣١ : الإسماعيلية (١) فيظهر من تعريفهم للوحي تعليق كيفيته بالنفس والعقل ، فهم
يرون أن الوحي هو : (ما قبلته نفس
الصفحه ٢٤٤ : فهم خاص للوحي ، فهذه
الخاصية ترتبط بالوحي من خلال كيفية وماهية المتلقّى منه من قبل النبي في الوقت
الذي
الصفحه ٦ :
بدراستها وتشبه
بعض ظواهره ما في الوحي من مصاديق وأشكال ، رغم خصوصيّتها وتميزها بالإطار القدسيّ
الصفحه ٩١ : الْهُدى
وَالْفُرْقانِ) [البقرة : ١٨٥].
ثانيا ـ خصائص
النفس النبوية (المتلقية للوحي):
من خلال ما تم
الصفحه ٩٦ : الله فهذا التكليم كان ما أوحي
فيه حالات محددة تختلف عنها تلك التي ذكر فيها الوحي إليه بصيغة (الوحي
الصفحه ١٥٢ :
الإطلاق فتتجاوز ما كان من التكليم لموسى عليهالسلام من وراء حجاب وتعلوه في المرتبة.
ولكن ابن سيد
الناس
الصفحه ١٧٢ : حقيقة هذا الإلهام بتعدد صيغه بأن ما عبّر عنه بالوحي إليها لا يدخل تحت
مفهوم الوحي الذي يكون للأنبيا
الصفحه ٢١٨ : من تأثيرات الفلسفة اليونانية واليهودية والمسيحية
وما شابه والذي لا يبلغ عشر معشار ما ادّعي له من