البحث في الوحي ودلالاته في القرآن الكريم والفكر الإسلامي
٢٠٠/١٢١ الصفحه ٢٢٤ :
وعبر الباقلاني عن
رأي الأشعرية في ذلك بقوله : إن المسموع هو كلام الله تعالى القديم ، فهو صفة له
الصفحه ٢٢٩ :
١ ـ أن يسمع بغير
واسطة ولكن من وراء حجاب ، وهذا الحجاب للسامع وليس له تعالى ، من ذلك ما كان
لموسى
الصفحه ٢٣٢ : يتصوره النبي وغيره من دلائل وعلوم ومعارف متحصلة من خلال
ذلك بتأثير ما في الموجودات من آثار الحكمة والصنعة
الصفحه ٢٣٦ : يرون أن علم
الإمام عليهالسلام علم إلهامي ، ومما ورد في ذلك ما رواه الشيخ الطوسي .. عن
ابن عباس قال
الصفحه ٢٣٩ :
يمثّل تفسيرا لظاهرة التحديث ، إذ يقول في ذلك : أما أرباب النفوس العالية والعقول
السامية من العرفاء ممن
الصفحه ٢٤٠ : الاتجاهات الفكرية
الأخرى وتجعله أساسا لبنائها الفكري ، بالرغم من ذلك فإن الفلسفة الإسلامية اختطّت
لنفسها
الصفحه ٢٤٣ : سينا لها هي ما يرجع إليها قيام المعجزات والكرامات على
يد النبي ، لأن أكثر ما يكون من ذلك يمثّل تأثيرا
الصفحه ٢٤٤ : في صورة بشرية جميلة مثل (دحية الكلبي) إنما هو من
تصرف متخيلة النبي ، وإن حقيقة ذلك غير ما يراه أو
الصفحه ٢٤٨ : الوحي (لوح من
مرآة الملك للروح الإنساني بلا واسطة وذلك [المنعكس] هو الكلام الحقيقي) (٢) بمعنى أن هذا
الصفحه ٢٥٥ : المدارك البشرية هي التي تحدد كما يرى ذلك الفرق ،
فحالة الدوي والصوت المبهم الذي يعيه النبي ويتفهمه هي ما
الصفحه ٢٥٦ : ء والمعارف الغيبية فإن عليها لأجل ذلك الترقي في مراتب متعددة
بين العوالم الحسية والروحانية ، وتصور الشيرازي
الصفحه ٢٥٨ :
ذلك بمشاهدة الملك
الملقي ، أو بالعقل الفعال للعلوم في النفوس وهو الوحي وهذا يختص بالأنبياء ، من
الصفحه ٢٦٢ : ذلك الارتفاع لشغل الحواس [النوم] تعرضت النفس
إلى ما تتشوق إليه في عالم الحق) (١).
ولفهم العناصر
الصفحه ١٩ : ) أوحى ، ألهم ،
كشف ، جلا (٣).
وقد ورد ذلك في
نصين في العهد الجديد أشار إليهما. د. قوزي مترجمين عن
الصفحه ٢١ : عن المعنى الديني للوحي ومعناه : يوحى من قوى خارجية ،
ويتضمن ذلك الوحي الإلهي للبشر. ويستعمل لفظ