البحث في الوحي ودلالاته في القرآن الكريم والفكر الإسلامي
٢٠٠/١٠٦ الصفحه ١٤٥ : أطرافها وهو
في كل الحالات الواسطة فقط وذلك حين يكون الوحي بطريق الإلهام والقذف في القلب
مباشرة منه تعالى
الصفحه ١٥٧ : بالهمز وذلك في قولهم عن
الواحد منها الملأك. وأصله الرسالة. قال عدي بن زيد :
أبلغ النعمان عني
الصفحه ١٦٠ : ألقيت في قلوبهم وليس من وحي النبوة إنما هو أمرت (٤).
وأيد ذلك آخرون
فقالوا : أوحيت هنا : ألقيت إليهم
الصفحه ١٦٩ : النبوة من النساء كما يرى.
وقال القرطبي
بنبوة مريم عليهاالسلام فقط ودليل ذلك عنده أن الله تعالى أوحى
الصفحه ١٧٠ :
النبي بشرا وأن الآية نزلت ردا على هذه الشبهة.
كما لا يضعف ذلك
الاستدلال ما قيل أن الآية لم تمنع النبوة
الصفحه ١٧١ : كان للنحل وذلك في قوله
تعالى : (وَأَوْحى رَبُّكَ
إِلَى النَّحْلِ أَنِ اتَّخِذِي مِنَ الْجِبالِ
الصفحه ١٧٢ : ، إذ يرى أن الوحي إلى النحل
معناه : ألقى إليها ذلك فألهمها (٤). فكأنه يرى أن طريق إيصال ذلك الوحي هو
الصفحه ١٧٣ : ذلك البهائم وما يخلقه الله سبحانه فيها من درك منافعها واجتناب
مضارها وتدبير معاشها (٣).
فهذا الوحي
الصفحه ١٧٦ : عن الخوض في تفاصيل ذلك لعدم ورود صيغة الوحي في القرآن الكريم تعبيرا عن
تلك التصرفات.
رابعا ـ الوحي
الصفحه ١٨٥ :
العقلي الذي هو روح العالم.
٣ ـ غيب عالم
القلوب وهو ذلك الانتقاش بعينه مفصلا تفصيلا علميا كليا وجزئيا في
الصفحه ١٨٧ : ء والإسرار ، فالوحي عندهم : (سر من غير واسطة) (١). وفي ذلك إشارة إلى الإلقاء في خفاء الذي يمثل مسارّة بين
الصفحه ١٨٩ : الفانية وأقبلت بوجهها إلى بارئها تعالى
، فإذا كان لها ذلك التجرد (فإنه تعالى بحسن عنايته يقبل على تلك
الصفحه ١٩٠ :
نفوسهم قوة أصلية أو فطرية تمكّنهم من الاتصال بالعالم العلوي مع اشتغالهم بالبدن
، ذلك أنهم يستطيعون اكتشاف
الصفحه ٢٢٠ :
والارتباطات المختلفة ، ويتمثل ذلك في النقاط الواردة في مواضيع هذا المبحث.
أولا ـ الكلام
الإلهي :
كانت هذه
الصفحه ٢٢٢ : كان يرى الحروف وحدها حدا للكلام ، وجمع أبو هاشم الجبائي بين الأصوات
والحروف في حد الكلام وذلك فيما