البحث في الوحي ودلالاته في القرآن الكريم والفكر الإسلامي
٢٠٠/١٨١ الصفحه ١٩٤ : صلىاللهعليهوسلم سدرة المنتهى وذلك (أن موسى ـ عليهالسلام ـ سمع كلاما خارجا
عن البشرية ، وأضاف الكلام إليه وكلمه من
الصفحه ١٩٥ : صورة ذلك
الروح الكلي ، فما ظهر في أي موجود من الموجودات هو لاهوت هذا الموجود أو جهة الحق
فيه
الصفحه ١٩٧ : رسولا فإن الولي إذا
استجمع عشرة خصال تهيأ له كما يرى الترمذي أن يناجي ربه كفاحا [مواجهة] وذلك أنه (رجل
الصفحه ٢٠٢ : بالاعتقادات أنه في الحقيقة هيولى الاعتقادات كلها ، ذلك أن قلب
العارف يشاهد الحق في كل شيء ويعبده في كل صورة
الصفحه ٢٠٣ : ، والنفس بذاتها هي
الحجاب الذي لا سطوع لتلك الأنوار إلا بإزالته ولا يكون ذلك إلا بمجاهدته. يقول
الغزالي
الصفحه ٢٠٥ : ، فإذا وصل العارف إلى هذه الحال كان كما يرى الغزالي ،
يخبر عن الله تعالى كما يخبر هو عنه ، مستندا في ذلك
الصفحه ٢١١ : فيلمع في القلوب من وراء ستر الغيب شيء من غرائب العلم وذلك بصور (٦) : فتارة كالبرق الخاطف ، وأخرى على
الصفحه ٢١٦ : بمعنى دفعها
للأعمال وذلك (أن النية والعزم والإرادة إنما تكون بعد خطور (الأمر) المنوي بالبال
لا محالة فهي
الصفحه ٢١٧ : عناصره ومن ذلك :
الاطلاع على اسم الله الأعظم والمعراج الروحي والروح القدس وغيرها ولا سبيل للخوض
فيها هنا
الصفحه ٢٢١ : المعقول بحسب دواعيه وأحواله
وقالوا بأن كلامه تعالى يجب أن يوصف بما سماه به هو تعالى بكونه محدثا (٥) ، وذلك
الصفحه ٢٣٣ : التي يتلقى النبي من خلالها الوحي
، وقد تعددت الأمثلة على ذلك خصوصا وإن الرؤيا كانت أول ما بدئ به الرسول
الصفحه ٢٣٤ : الله سبحانه
بإفريقيا في ذلك الوقت) (٣).
__________________
(١) انظر الأشعري :
مقالات الإسلاميين
الصفحه ٢٣٧ : الإمامية
لقولهم بالتحديث والمحدّث مستندا في القرآن الكريم وذلك في قراءة للآية الكريمة
قوله تعالى : (وَما
الصفحه ٢٤١ : بالعقل الفعّال أو الجواهر العالية الشريفة أو اللوح المحفوظ
باختلاف المراتب في ذلك واختلاف صيغ التعبير عنه
الصفحه ٢٤٢ : .
٣ ـ دونهما من يرى
جميع ذلك في منامه فقط.
وفي موضع آخر نجد
الفارابي يعبر عن قوة عامة في الروح الإنسانية التي