البحث في الوحي ودلالاته في القرآن الكريم والفكر الإسلامي
١١٨/٣١ الصفحه ٣٣ : محمد بن جرير (ت ٣١٠ ه
/ ٩٢٢ م) يفهم من الوحي أنه الإرسال الإلهي بالنبوة ، ففي تناوله الآية الكريمة
الصفحه ٨٤ : كَرِيمٍ) [التكوير : ١٩] ،
ومرة يراد بها الأنبياء (الرسل) من البشر كقوله تعالى : (وَما مُحَمَّدٌ إِلَّا
الصفحه ١٢٢ : وليسوا أناسا بقدرات
خارقة خارجة عن البشرية.
المبحث الثاني
الوحي المحمدي
يحمل الوحي
المحمدي بين
الصفحه ١٢٣ :
الآخرين يرد دائما
إما مدخلا للوحي المحمدي ، أو خاتمة للدلالة عليه ، قال تعالى : (إِنَّا
الصفحه ١٨٥ :
__________________
(١) السلمي ؛ أبو عبد
الرحمن محمد بن الحسين بن محمد الأزدي (ت ٤١٢ ه / ١٠٢١ م) : حقائق التفسير (مخطوط)
ورقة
الصفحه ٣٥ : ء والمفسرين نجد أن الإمام محمد عبده (١٨٤٩
ـ ١٩٠٥ م) ينقل تعريف الوحي شرعا بأنه (كلام الله تعالى المنزّل على
الصفحه ٧٩ : ـ والرسول محمد صلىاللهعليهوسلم ، وقد جاء قوله تعالى : (فَأَوْحى إِلى
عَبْدِهِ ما أَوْحى) في سياق ذلك
الصفحه ٩٣ : ء : ١٦٣] ،
فالوحي هنا قسيم للتكليم الخاص ، وقد فهم ابن قيم الجوزية محمد بن أبي بكر الزرعي (ت
٧٥١ ه / ١٣٥٠
الصفحه ١٣٣ :
ثم كان ينزله
جبريل على محمد صلىاللهعليهوسلم ..) (١) ، وعن الشعبي مثل ذلك إلا أنه خص ذلك النزول
الصفحه ١٥٣ : المحمدي ومبادئه
من خلال عرض
القرآن للوحي المحمدي إجمالا وتفصيلا ، ومسيرة هذا الوحي وما يمثله في إطار
الصفحه ١١ : الله محمد بن زياد الكوفي (ت ٢٣٠
ه ٨٤٤ م) : الوحي : صوت الطائر (٨).
__________________
(١) المفردات
الصفحه ٣٤ :
كما أكد قوله هذا
في موضع آخر من تفسيره (١).
أما الشريف الرضي
أبو الحسن محمد بن الحسين (ت ٤٠٦ ه
الصفحه ٣٦ : السيد
محمد حسين الطباطبائي (ت ١٤٠٢ ه / ١٩٨٢ م) هذا المعنى فيقول في الوحي أنه (إلقاء
المعنى بنحو يخفى
الصفحه ٤٦ : (٢ / ٣٣٠).
(٢) آل ياسين (الشيخ
محمد حسن) : النبوة (ص ٥) ، دار الأنوار للمطبوعات ـ مطبعة بابل ـ بغداد
الصفحه ٥٤ :
__________________
(١) الطبري : جامع
البيان (٣ / ١٦٠).
(٢) الطبري : جامع
البيان (٣٠ / ٢٢٨).
(٣) العياشي : أبو
النضر محمد بن