البحث في الوحي ودلالاته في القرآن الكريم والفكر الإسلامي
٢٨١/١٦ الصفحه ٢٢٢ :
تعالى مخلوق في
محل كما أحدثه تعالى في الشجرة مثلا (١) ، ويتأكد قولهم بحدوث الكلام من خلال حدّ
الصفحه ١٨ : ولا في
السريانية (٢). إلا أن باحثين آخرين يخالفونه في ذلك كالدكتور جواد علي
الذي يرى : أن الوحي ورد
الصفحه ٢٢٩ : ].
حيث يرى الباقلاني
أن هذا الوحي المراد في الآية لم يكن على سبيل الإلهام وإنما كان سماعا وإفهاما من
غير
الصفحه ٩٤ : ) (٤).
وقصر الشيخ مغنية
من المحدثين المراد بهذا الوحي على الإلهام بمعنى : إلقاء المعنى مباشرة في قلب
النبي دون
الصفحه ٢٢٠ : ابن حزم :
الفصل في الملل (٣ / ٥) ، القاضي عبد الجبار : المغني في أبواب التوحيد والعدل (٧
/ ٦١) الشركة
الصفحه ٦١ : والخرافات فيه نسبة الإفك والإثم إلى الرسول صلىاللهعليهوسلم.
٢ ـ إن هذه
الروايات تضمنت ما قد نزهت الرسل
الصفحه ١٠٩ :
السلام ، فهو
تعالى (حجب ذلك عن جميع الخلق إلا موسى عليهالسلام وحده في كلامه إياه أولا ، فأما
الصفحه ٢٦٩ : : محمد
ـ الأديان القديمة ، مطبعة يوسف ، القاهرة ، ١٩٦٥ م.
محاضرات في
النصرانية ، مطبعة المدني ، القاهرة
الصفحه ٢٧٢ : وأولاده ، مصر ، ط ١ ، ١٣٨١ ه ١٩٦١ م.
ـ الفخر الرازي :
محمد بن عمر (ت ٦٠٦ ه) ـ المباحث المشرقية في علم
الصفحه ٢٧١ : عثمان إسماعيل يحيى ، معهد الآداب الشرقية ، بيروت (د. ت).
ـ جعفر : محمد
كمال إبراهيم (الدكتور) ـ في
الصفحه ٢٧٠ : بكر الزرعي (ت ٧٥١ ه ١٣٥٠ م) ـ مدارج السالكين في منازل إياك نعبد
وإياك نستعين ، تحقيق محمد حامد الفيقي
الصفحه ٢٧٣ : :
أبو الفتح محمد بن عبد الكريم (ت ٥٤٨ ه ١١٥٣ م) ـ نهاية الإقدام في علم الكلام ،
تصحيح ألفرد جيوم
الصفحه ٢٦٨ :
المراجع
أشرف ما نبتدئ به
: القرآن الكريم.
أولا : المخطوطات
ـ السلمي : أبو
عبد الرحمن محمد
الصفحه ١٨٥ : (١١٠) (كل صفحتين في ورقة) نسخة بخط ابن الدهان ، (أبو محمد محمد بن علي بن
شعيب) المتحف البريطاني رقم
الصفحه ٣٣ : (محمد
حسين) : القرآن في الإسلام (ص ٧٦) ، ترجمة السيد أحمد الحسيني ، دار الزهراء
للطباعة والنشر والتوزيع