البحث في الوحي ودلالاته في القرآن الكريم والفكر الإسلامي
٢٥٧/٤٦ الصفحه ١٧ :
الفعلية فإنه لا يذكر صيغة (وحى) ومصدرها (وحي) بل يستخدم صيغة (أوحى) ومصدرها
إيحاء (٤).
وكان فعل الوحي
الصفحه ١١٩ :
وهذه الحالة من
الوحي بإرسال الرسول الملكي لا تكون إلا للأنبياء عليهمالسلام فهي مخصوصة بهم لا
الصفحه ١٣٠ :
وهو ما اختلفوا
فيه أيضا ، فعن ابن عباس (بعث رسول الله صلىاللهعليهوسلم لأربعين سنة ، فمكث بمكة
الصفحه ١٦٨ :
إِلَيْهِمْ
فَسْئَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ) [الأنبياء : ٧] ،
إذ يفهمون
الصفحه ١٨٧ : يكون إسراع الروح الإلهي الأمري بالإيمان بما يقع به الإخبار والمفطور عليه كل
شيء مما لا كسب له فيه من
الصفحه ١٨٩ : كيف حصل له ، ومن أين حصل وهذا
يسمى إلهاما وقذفا في الروع ، وهو لا يختص بالأنبياء وحدهم وإنما يشترك
الصفحه ١٩٧ : المطلقة التي لا تحدّها حدود ، إذ تظهر عند العالم (العوالم
غير المتناهية ويرتفع حجاب الزمان والمكان ويحصل
الصفحه ٢١٧ : : وهذان لا يعدمهما عموم المؤمنين ، وهما مذمومان محكوم لهما بالسوء
لا يردان إلا بالهوى وضد العلم
الصفحه ١٧٥ :
والحقيقة أن ما
يصدر عن هذا الحيوان من وجوه التصرف يلزم منه القول أنها لا يمكن أن تكون إلا بوحي
الصفحه ٢٦٠ : أبو
البركات البغدادي ، هبة الله علي بن ملكا (ت ٥٤٧ ه / ١١٥٢ م) بصدق ما يرد في
الرؤيا على وجود عارف
الصفحه ١٦٢ : هذه الصفة عنهم مقبولا ، إذ لا يمنع أن يكون هذا
الوحي الصادر إليهم مما ينعم به تعالى على نبيه فيسدد له
الصفحه ١٩٠ : في الوحي بقوله : إن الوحي لا
حقيقة له في الخارج وإنما هو حالة داخلية ، وهو يعبر عن هذا المعنى شعرا
الصفحه ٢٠٩ :
سَوَّاها فَأَلْهَمَها فُجُورَها وَتَقْواها) [الشمس : ٧] فإن
هذا الرجوع (التسوية) لا يكون إلا بثلاثة أوجه
الصفحه ٢٢٩ : حادث وإن ما في القرآن والتوراة
والإنجيل كله كلام الله ، وإن كونه حادثا لا يعني أنه تعالى محل للحوادث
الصفحه ٢٣١ : الكليّة المعراة من المواد من خارجها وحيا
في الذات .. فتراها بالحس وتخاطبها وغيرها لا يراها ولا يحس بها