البحث في الوحي ودلالاته في القرآن الكريم والفكر الإسلامي
١٩٩/١ الصفحه ٣ : إلى الإفادة منه في مجاله في العالم العربي والإسلامي ،
وكلي أمل في أن ينال القبول من الباحثين وطالبي
الصفحه ١٩٩ : الظاهر
والباطن ، فهما عنده علمان لا يستغني أحدهما عن صاحبه ، فهما بمنزلة الإسلام
والإيمان مرتبط كل واحد
الصفحه ٢٣٤ : الرؤيا فقد ذهب صالح قبة إلى أن كل ما في الرؤيا هو حق ، وإنه لا
يحتاج إلى التعبير ، فما يراه النائم في
الصفحه ٨٤ :
ويستفيد شيخ
الإسلام ابن تيمية من هذا التفريق بين اللفظين (١) : أن نبي الله هو الذي ينبئه الله لا
الصفحه ١٤ : أصله في اللغة العربية ، فقد
اختلف فيه أهل اللغة ، قال الكسائي أبو الحسن علي بن حمزة (ت ١٨٩ ه / ٨٠٥
الصفحه ٥ : زواياه بالعلوم
الطبيعية البحتة ، فقد كانت رغبتي في الاستزادة منه ، ومحاولة البحث فيه تصطدم
بحدود الاختصاص
الصفحه ١٥٥ : إن نبوات كثيرة من الرسل والأنبياء لا تجد
لها أساسا يثبت وقوعها لو لا هذا الوحي.
٨ ـ إن الوحي
الصفحه ٣٣ : السماء ، وإن
قالوها هزءا واستخفافا.
خامسا : الوحي في المفهوم الإسلامي
يمثل القرآن
الكريم المورد
الصفحه ١٨٢ : أثرا كبيرا وموقعا متميزا يحتله بين اتجاهات
الفكر الإسلامي ، فالتصوف يحتل موقعا خطيرا بين الاتجاهات
الصفحه ٢٠٠ : ) (٤).
لهذا كله فقد بنى
الصوفية علومهم على أساس روحي خالص يعتمد أساسا على الذوق ، فصارت علومهم علوما
ذوقية
الصفحه ١٨ :
يتحقق به الاتصال بين الله تعالى ، والنبي على صورة من الصور) (١).
وإذن فقد كان
للقرآن الكريم دور بارز
الصفحه ٢٢٠ : المتكلمون ، لذلك سيحاول
البحث هنا استشفاف ملامح التصور الكلامي الإسلامي للوحي من خلال تلك المواضيع
الصفحه ٢٢٢ : الكريم بوصفه كلامه تعالى ، فقد
انبرى أقطاب تلك الفرق للخوض في هذه المسألة التي
الصفحه ٢٢٦ : كجبريل وموسى ومحمد عليهمالسلام فقد سمعه من ذاته غير متلو ولا مقروء ، ومن غيرهم ممن
يتولى الله تعالى
الصفحه ٧ : العلمي الإسلاميّ الخالد وريادته في الإشارة والبحث لمثل
هذه الظواهر ، إذ وردت الكثير من التحليلات العلمية